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前言：一切以实修为主，我主张三教合一，本人平时打坐以修丹道和禅定为主，生活中以念佛为主。修行并不是一件迷信的事情，在这个时代，要以亲身探索的精神去揭开修行神秘的面纱。佛也好，道也好，应该相互印证，而不是相互批判。通过实修，探索修行原理，步步为营，修行可期。
经常听到这样一句话，阅尽千帆，归来仍是少年。也听到这样一句话概述人生的三种境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。以上两句话其实描述了一个同样的事实：即是人生需要一定的阅历，而到最后你会发现又回到了原点。其实修行也是一样，在初入修行和渐入佳境再到登堂入室以及返璞归真的过程中，我们要经历的很多，这里主要分为两个部分，即是内外的和外在的。外在的以后再说，先说内景。
内在光景
顾名思义，就是内在的风景。曾经听过这样一句话，就是真正看风景，不是用心去向外看，而是把风景向内吸收进来。其实这就涉及到了修行的原理，修行和人体的内在的能量，信息有关。普通人一闭眼就是天黑，修行人功夫纯熟以后，闭眼会有一些不一样的东西存在。不同的人会见到不同的光，不同的景，称为内景。内景是能量与信息的一种再现，我们做梦的时候有时候感觉很清晰，但是大多数人都是昏沉的梦，很少知道自己在做梦。而内景却是比做梦清明多了，这种情况在很多人看来也许是天方夜谭，一些人也会说是幻觉，是魔障，是自己的臆想，是神经元的错觉。
其实内景只是一种自然现象，修行人修到了一定的地步，能量和信息达到了相应境界的频率，就会在前额处感受到这些。内景千奇百怪，随个人修行的业力有关，到达明心见性之后，则是一片空明，前进一步是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。后退一步则是“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”古人说过至人无梦，梦其实是信息的处理和呈现，信息来源自身和外界。至人起码到达了明心见性的层次，所以才会长住在空的定境之中，此空不是顽空，是《心经》所讲的“空”。现在的修行人一上来就求空，其实这是不对的。此空非彼空。
所谓的空，你可以理解为信息过滤，信息提纯，信息升级，从有为入无为，从可见到不可见，从物质到能量那种。这不是靠想象可以知晓的，“圣贤之境，非妄想凡夫所能臆测”，所以我们上来不应该求空，因为修行不是什么都不想，而是你自然而然不想去想。妄想和杂念是低层次的，当能量和信息是真的，正的，提升你的层次频率，自然会不想去想那些。可以理解为，不同的生命层次，ta“想”的方式可能不一样。
所以修行人在见识到如此光怪陆离的内景后，什么大风大浪没见过，是现实世界所远远不能比拟的。这就可以理解了，为什么有些修行人可以知道很多事情，明明没有在现实中经历，那是因为ta在定中看过，早已经历过。当然了，不能过度追求这些，这在第三阶段的修行人看来很正常，而我们还处于第二阶段，还在现实世界里去苦苦地求生活。
有一些传统的修行人认为不能讲这些，会让人以追求这些为目标，其实第一阶段初入修行的人如果能依此发求道之心，似乎也不错，虽然是小小道了。因为这是自然现象，是人的修行必经之路，如果你把这些当做大道来追求，那也是修不成的，修行需要智慧和福缘，这点都悟不透，是修不到高层次的，毕竟在真正的证果之人看来，明心见性也只是修行的起点，真不可思议，是我们的智慧和福缘太低了啊！
今天先到这。
精彩继续，下回再会。(抱拳）
笔者简介：浙南人氏，字明了，号养用居士。中国哲学硕士，儒释道修行人。明了，取“明真了正”之意。养用，取“善养慎用”之意。
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