37观卦

作者: 阳光书苑 | 来源:发表于2020-10-19 22:26 被阅读0次

所有的问题都可以找到解决的答案，但有一个前提就是我们要学会观察，在观察的过程当中，答案慢慢就浮现出来。所以我们看易经的逻辑上一讲，我们讲了临卦，临卦就是君临天下，或者是成为了一个团队的领导。领导一上任，首先要做的事是什么呢？就是观察。因为所有的团队都存在问题，要想找到解决问题的答案，就必须要学会观察。观这个字它本身就是一个方法论，我们看观它的构成，左侧是又，右侧是见，那我们简单理解就是见一次肯定不叫观，见了又见才是观。

你看我们在日常生活当中，你要派一个人去观察一件事，有的时候这个人看了一眼就回来报告说领导，我观察完了。我们今天看到观这个字，第一个要理解的思路，看一眼不叫观察，顶多是看见了，很多事情是我们看了又看，要有耐心的反复观察答案它才能出来。所以我们今天学习观卦，第一个要了解的就是观，不是简单的看一下，而是你要有耐心地不断地去仔细观察，才可能出来答案。
 观这个字在中国传统文化当中，它的意义非常重大，因为咱们提到中国传统文化，首先浮现在脑子里就有三家。现在学传统文化很流行，学各门各派的都很多，儒释道三家基本上代表了中国传统文化，那儒释道这三家对观这个字应该说都特别有研究。
 那咱们说儒家，儒家的创始人就是孔子。那孔子在提到观的时候，他讲了一句话，叫做：“观过，斯知仁矣。”这句话什么意思呢？就是你去观察一个人，他如何看待过错，或者是他犯了什么样的过错，你把这件事观察明白，你就可以有答案。答案就是你就可以了解他是不是一个具有仁德的人。
 我们举个例子，如果一个人对自己犯过的错误，他的态度是，我犯了错又怎样？我犯了错也没人管的着我，我犯了错，那是我自己的事情，跟别人有什么关系？如果是这种态度的人，恐怕很难是仁德之人。但是有些人在犯了过错之后，就开始不断的反省自己，他会反思，为什么我会犯这样的过错？犯了这样的过错对别人会不会造成影响呢？他开始思考。所以你看孔子这句话，观过，斯知仁矣，意思就是这个人如何看待自己的过错，他的态度是什么？你就可以判断出来这个人到底是不是仁德的人，这是孔子的一个方法论。那在中国的佛家儒释道三家，第二就是佛家，佛家对观这个字呢也是研究的非常透彻的。
 我们谈到佛家有两本经典，它揭示了生命的奥秘，这两本经典一本就是心经，一本就是金刚经。那咱们学中国传统文化，尤其是学佛的人，对这两本经典不陌生。这两本经典你仔细看，它有个很好玩的现象。心经它的第一句话是怎么说的呢？叫：观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。你看心经的一开头，第一个字就是观。那金刚经呢，金刚经整篇写完了之后，最后有一个结尾。这个结尾就是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这两部经典你把它放到一起，一部经典的开始，一部经典的结尾，恰好都用乐观这个字。所以我们就可以理解到，观这个字在佛家的学习当中也是非常重要的一课。
 那儒释道三家当中的道家，老子写的道德经里边也好多的地方用到了观这个字。那其中在第16章的时候有一句名言，叫做：万物并作，吾以观复。因为这句话，咱们中国著名的收藏家马未都先生给自己的博物馆起个名字就叫观复博物馆。所以16章的这句话：万物并作，吾以观复。这个观自在这里边提出来了，老子在哲学界的地位是非常高的，老子他发现了天道在运转的时候，它是有一个规律产生的。那佛家把这个规律叫做轮回，老子起的比较简单，直接用了一个父子。
 父是什么意思？就是循环。老子说我们每天的生活，包括大自然的运转，其实它都在循环当中。所以如果谈到循环，人就会有四个境界。第一个境界，就是每天在循环当中，但是自己不知道。比如说我们人的生活，每天早晨起床，晚上睡觉，一日三餐，日复一日，年复一年就是这样变化。比如说大自然的变化，每天太阳升起落下升起落下，看大海潮起潮落，这都是在一个循环当中，但是一般人是不知道。到了第二个境界，有些人开始意识到，我好像生活在这个循环当中，一切的生活轨迹，包括人的生命好像都是有规律的。那到了这个环节的时候，就人比普通人就要高一个境界。那如果继续向上修为的话，到了第三个境界就到了观复的境界，什么叫观复？他发现大自然的规律，并且它可以把大自然的规律提炼出来，自己去使用。通过观察，掌握了大自然规律的运行办法，那这就比较高级了。
 到了第四个境界就是老子的境界。老子的境界是什么呢？是万物并作，吾以观复。它不但可以看到自己的循环，它可以看到大自然万物的循环，到这种程度可能就是圣人的程度了。你看在描写易经起源的时候就讲到，伏羲氏上观象于天下，观法于地。远观诸物，近取自身，始作八卦。所以伏羲氏在创作易经的时候，也是通过对大自然的观察画出了八卦。
 那观就是我们今天在观卦当中要仔细研究观卦到底告诉我们该观什么？事关别人还事关自己，该如何观？是向内观还是像外观？学会了观察对我们到底有什么好处？这就是观卦要告诉我们的内容。那下面我们就看一下观卦的卦辞。卦辞写到：“盥而不荐有孚颙若。”这句话是什么意思？它也是易经当中常用的打比方，它描写的是一种什么情况呢？就是帝王在带领子民进行祭祀的时候，这是一个仪式，盥和荐这两个字呢都是祭祀当中的一种程序。但这两种程序它是不同的，盥是什么程序呢？很简单，我们在电视作品当中也经常看到放一个杯子，然后倒上酒，举起这个杯子，然后敬天地，把酒就撒在大地上，这个动作就是盥，它并不复杂，但是荐就比较复杂了。荐讲的是牺牲，什么是牺牲？就是要有祭品。古代的时候各种祭祀的时候，有用水果做祭品的，有用牲口作祭品的，有一些古代文化，甚至用人做祭品。所以从简单的祭祀程序到比较复杂的祭祀程序，那后面这句话“有孚颙若”，这是什么意思？颙这个字叫做大头也。我们再引申一下，可以讲一个人抬起头来，加上有孚。有孚解释过来，就是心中有诚信，同时心中带有诚信，一种仰视的态度实际是什么样子？就是对祭祀这件事情非常景仰，内心非常的真诚。<img style="width: 211px; height: 189.542px;" height="190" width="211" alt="20观卦.jpg" title=".jpg" src="http://wechatapppro-1252524126.file.myqcloud.com/appyF5Ltplw2221/image/ueditor/57944900_1562732923.jpg">（观卦） 这个卦辞说完了，似乎跟咱们的生活没有什么关系，但是你仔细琢磨一下，你就会发现，这说到了观卦的一个法门，为什么？你看这句话我们重新把它思考和翻译一下，就会发现你看一个人在祭祀的时候，你看它第一个祭祀的动作完成了，然后你观察它在祭祀完成动作的时候，那种心态是非常敬畏的，非常真诚的。这个时候你不用看他的第二个动作，你也可以判断整个祭祀的过程，它都可以做得非常好。什么意思呢？我们在正常的工作当中，有很多人在完成工作的时候做的是表面工作，就像祭祀的动作一样，而他的内心并没有这种敬业精神。所以领导在的时候把表面工作做好，如果一个领导只看表面的话，很容易被蒙蔽。所以这个卦辞就告诉我们，通过看到他的表面，你要观察到他内心的想法。如果一个人是充满了敬业精神的，你只需要看到他第一个动作是标准的，你就可以大可放心的交给他去做。如果这个人没有敬业精神，只是浮皮潦草的做表面动作，那你就要深度思考是不是可用。所以这个卦辞跟我们现在尤其是带领团队是息息相关的。它提炼了一个关键词，就是观察不要看表面，要看内心。
 我们再来学习一下爻辞。观卦的第一爻，爻辞是：“童观，小人无咎，君子吝。”其实这句话我们看一下童观就可以完全了解了。童就是儿童的意思，就是用儿童的眼光去观察。“小人无咎”，小人指的是什么？有的时候小人一出来，有些人考虑的就是是不是坏人，其实未必。小人也可以把它理解成没有抱负的人，而君子是有大志向的。所以没有抱负的人，没有关系，没有遗憾，但是有大志向的人就会出现遗憾了，为什么？
 孩子的眼光是没有成熟的，所以这个第一爻用“童观”非常恰当。就是我们在学习观察的时候，我们刚进行观察的时候，经验是不足的，所以“童观”代表什么？不成熟的眼光，经验不足。那如果你没有大的理想，只是想简单生活，不经历风雨，那你带着这种不成熟的观察，没有关系，不会造成太大的影响。但如果你是有抱负的君子，想要积极进取的人，这种不成熟的观察一定会给你带来错误的判断。所以这个爻我们就理解了，不成熟的人在观察的时候，往往不能看到事件的本质，看到的都是表面，就是我们刚才讲到卦辞所说。
 你看有一个故事，说有一个人他有一个爱好，就是非常喜欢收藏，每天都到古玩市场上去转，看到好东西自己收藏起来，家里把所有的财产都换成了收藏品。有一次他在收藏市场的时候就看到了一个老者，这个老者面前摆的这些古玩似乎没什么出色的，但是他观察到一个事情，就是这个老者手里拿了一个烟袋，一个普通的眼袋，但是烟袋下边挂了一个红绳，红绳上有一个铜牌，这个铜牌有个图案就是月亮的图案。
 第一次看到的时候啊这个人没什么感觉，但是第二次看到的时候，他就突然发现，那个月亮的图案比上次看到的时候好像有变化，于是他每天都来。来了一个月的时间，他突然发现这个老者烟带上的这个铜牌，那个月亮会根据大自然当中那个月亮的圆缺产生变化，他一看这个东西简直是珍宝，如果把它收藏了，肯定价值连城。因为铜牌怎么会出现变化，一会是圆的，一会慢慢的就变缺了。于是他就跟这个老者来谈价格。老者早就观察到这个现象，他知道这个年轻人看好了他的烟袋，这个年轻人就谈，说：“你这个烟袋可不可以卖给我。”老者说，这是我们传家宝，我可不能卖。结果两个人谈了好久，最后这个年轻人说动老者，把烟袋买回家。买回家之后这个年轻人就很高兴，心想这个宝贝我拿到家里去，我每天看着铜牌上的月亮，一会圆一会缺，这多有意思。可是他拿到家里去发现，买的时候月亮是圆的，过了一个月，月亮一点变化都没有。这个收藏者就着急了，于是就来到了市场上找到了这个老者。一见到老者的时候，他似乎明白了什么，为什么？因为他见到老者的时候，老者手里还是拿着个烟袋，上面还挂着铜牌，里边还有月亮。老者对这个年轻人说，说我们家的这个烟袋有30把，每天我就拿出来不同的一把，小伙子听了是哑口无言的，用很昂贵的价格买了一个普通的眼袋。
 这是什么原因？就是因为这个年轻人他的观察，只观察到了表面，没有观察到背后的道理，所以让自己上了当。所以一个有抱负的君子在观察的时候，一定要从童观的角度上不断向上提升。因为“童观”观察是不成熟的，是儿童的角度。所以向上发展就到了第二爻。
 第二爻的爻辞叫：“窥观，利女贞。”“窥”这个字我们大概也能理解。描写在古代的时候，就是通过一条缝隙向外看，向外观察，所以窥也可以把它想象成，把门推开一条缝，站在门里面向外观察，这就是“窥观”。但是后面这句话很多人不理解，为什么“窥观，利女贞。”难道不利男贞吗，男人就不行吗？其实我记得上次跟一个作家朋友在聊天的时候，聊到一个很有意思的话题，这个作家朋友提出了一个词，说你看奸诈的奸字，这个字的构成，左侧是女，右侧是干。所以他开了个玩笑说，这个奸诈的奸字就是女人干的事就是奸诈的事。当然这只是个玩笑，其实我们今天学了易经，就不能这样来看问题。因为男女未必指的是男性和女性。它指的是什么呢？男通常指的是阳刚的人，女是阴阳的阴面，所以阴做的事情是背地里的。所以女字加一个干字是奸的意思。这里不是指女性，而是阴谋背地见不得光的这种事情称为奸。所以讲到这，我们再来看“利女贞”。
 再来看一看这个卦的组成，大家就可以慢慢理解了。观卦的第二爻是一个阴爻，所以在阴爻的时候推开门缝看人，它是符合这一爻的定位的。尤其是在古代的时候，女子是足不出户的，是站在家里的，所以她站在家里立足本位来观察，这件事情她不是错误。从这个角度来看，“窥观，利女贞”就是立足自己的本位来观察。但是当然我们也知道在窥观的过程当中，因为是在门缝里向外观察，所以一定是不全面，观察能力比童观有所提升。但是真正跟君子之观还有很长的距离，所以观察能力就要不断的向上去发展，就会发展到第三爻。
 第三爻的爻辞是什么？是：“观我生，进退。”我们直接把这一爻翻译过来，就是观察自我的生存环境，才能知道进退。童观到窥观其实都是向外的观察。但是到了观我生第三个境界，开始学会向内观察，尤其是观察自己和自己的生活条件，然后你才能决策是否进退。这一爻其实对我们现实的生活指导意义是特别大的。你看尤其是做生意的人，每年都会选择什么？有一个好生意来了，你到底应不应该投资？你看你在面临选择的时候，这个事情我到底投还是不投，身边马上就会有两种声音。那一种声音就告诉你，你大胆地投，所有的事情只要你一鼓作气就能把它完成，那另一种声音呢就会告诉你，你不要轻举妄动。
 如果你轻举妄动的话，后面就会遭致失败。所以很多人开始犹豫不决，这个决策到底怎么下？好生意看着不错，我到底投不投？我要一鼓作气，我还是要再等一等再看一看。然后心里会想出很多的东西，比如说我等一等是不是时机就过了？往往我们面临决策的时候都会有两种不同的声音，这就是阴阳来告诉你，最后的结果是什么？最后的结果就是让你的决策无所适从，也不知道该怎么办。你自己的思想乱掉了，凡事靠一鼓作气的事情，最终基本都是失败的。一鼓作气，加上充分准备，加上良好的时机，才有条件把事情做成。所以我们在面临决策的时候遇到了问题，你看一看观卦的这一爻“观我生，进退”，是进是退，你不需要去听别人的。你首先做到的是观察自己的条件，自己的生活环境，包括你自己的资金匹配，是不是完全的符合？观察你自己是不是已经准备充分，是不是已经等到了时机。当向内求的时候，一切答案通过观察在你自己的内心就生出来了，而通过观察自己向内求生出的答案往往都是正确。当一个人懂得向内求，也就是有了第三爻的智慧，他的格局会向上继续发展到第四爻：“观国之光，利用宾于王。”之前都是观我啊，观别人啊，现在开始什么观国。你观察的对象不一样了，格局已经变高了。
 所以“观国之光，利用宾于王”，我们把它翻译下来，就是观察一个国家的光明之处，就会成为君王的宾客。那这句话有些人有反对意见，我们观察一个国家只观察它的光明之处吗？难道我们不应该观察它的黑暗之处吗？那国家有很多不好的地方，我们不应该去观察嘛。其实学易经我们应该掌握的最核心的法则就是阴阳，所有的事情都由光明和黑暗两个部分组成。但是你思考一下，观察黑暗给你带来的是什么？那只能是无限的抱怨和失望。观察光明，那会让你产生希望，并且持续的去推动这种希望变成现实真。也就是我们易经提出的天行健，君子以自强不息。其实我们生活当中常有，你看很多人开始抱怨，说我们经常有很多的雾霾天气，改革开放虽然经济上去了，天气这么差，很多人都生病，有这种论调的人，他的眼光就没有做到观国之光，而是什么，是观国之黑暗。其实我们应该知道，改革开放到现在，我们的经济发展上去了，我们的城市建设越来越好了，人的生活水平越来越好了，那一定会有一个负面的产生。那我们现在看到的什么？比如刚才举的这个例子，空气问题，雾霾问题，它就是一个产生的负面。但是只有中国有雾霾，如果你看世界历史，你就会发现英国治理雾霾用了30年，英国伦敦的雾霾最严重的时候，一天死了4000多人，所以英国政府下定决心治理雾霾，用了30年的时间，把雾霾治理好，德国治理雾霾也用了30年。日本治理雾霾也用了30年。美国治理雾霾用了大概60年的时间。
 所以你纵观历史，你会发现雾霾不是中国的产物，全世界在发展经济的时候，由于经济和城市建设越来越好了，它一定会出现一个负面现象，就是我们看到的雾霾。那这种事非常多，但是我们应该看什么？在观卦就给我们提出了一个方向，叫观国之光。我们看到光明的一面，然后同心协力的共同把周围的环境做好。当你有了这种格局的时候，才有可能从小人变成君子，也就是从没有志向的人变成一个志向远大。
 我们从第一爻到第四爻，基本上观察的格局一点一点的在提高。那到了第五爻和第六爻，其实就处于观察非常成熟的阶段。所以第五爻的爻辞叫：“观我生，君子无咎。”这个爻辞跟第三爻有雷同的地方。那第三爻“观我生”指的是向内求，一个人还没有完全成熟的时候，开始观察自己的生活环境。到了第五爻的“观我生”后面不同点在于“君子无咎”，那出现君子，尤其是这一爻在第五爻九五的位置上，那实际上是整个这一卦的权力中心，也就是说领袖所处在的位置，领袖的“观我生”不单是要观自己，还要观什么，观自己整个团队的情况。
 所以如果一个人做企业带领团队的话，观察不但要观察自己，一定要拿出时间来观察自己的团队。所以九五的“观我生”和第三爻的“观我生”格局是不一样的。第一个是观察自己，第二个是观察自己以及你所带领的整个团队。
 第六爻上九：“观其生，君子无咎。”第五爻有“君子无咎”，第六爻也有“君子无咎”，就是君子没有憾惜。那也就是说这两爻其实描写的都是最高领导者。第六爻为什么从“观我生”变成“观其生”？我们可以想象一下，当你在经营一个事业，你的团队做的越来越大的时候，其实你离你的团队，你离你经营的市场就会越来越远。第六爻离初爻二爻距离都很远。所以做到最高位的人给了你最后一个启示，最后一爻就是告诉我们，无论你事业做的有多大，一定不能脱离群众，要到群众之中去继续观察。因为群众最基层就代表根基，只有拿出时间来对根基进行不断的观察，才能让根基稳定，事业才能继续发展。

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