势者，无形之力也，小至一人之行止，大至一国之国祚，亦如逆水而行舟，顺则畅，逆则阻，如此尔，今以商君为题，而言运势。
商君，名公孙鞅，卫鞅，封地于商，又名商鞅，商君初事于公叔痤，公叔痤病重，举商君于魏王，王不用，后闻孝公招贤，往之。
据太史公言，商君见孝公，有一关键之人，名曰景监，景监乃孝公之宠臣，故而可荐之，孝公亦自重视之。
此有一势，公叔痤病重，魏王亲往问政，公叔痤举商君，亦以用之则用，不用则杀以示重视，魏王为何不用，反觉公叔痤昏聩。
一者，魏王不似孝公，求贤若渴，二者，商君此时居中庶子，而何为中庶子，公叔痤之侍从或其子之老师，如王问相国，你认为百年之后，百官之中，谁堪任您之位？相国答曰，“我家那个给我儿子教书的先生就不错。”如此一问一答，加上公叔痤病重，何怪王不用并觉公叔痤昏聩乎？ 此二者，其距之远，难相及之，而不可连之成势。
再言秦，一者，孝公求贤若渴，二者，景监乃为孝公宠臣，及为孝公喜欢之臣子，其之言，孝公自不会不听，孝公求贤，秦需人才，故商君入秦，此为大势所趋，景监为宠臣，自知孝公性情，喜好，该以何时荐之，如何荐之，故商君想走捷径，宠臣必为首选，若非景监，自也难有其后三论，此为借景监之势，自中庶子转为景监门上贵客，赴秦而来之贤材，与大势相合，而成一势。
而有此势为凭，商鞅方可有一召论帝道，复召而论王道，三召而论霸道之资，此三论，一探孝公之意，二言非吾欲行霸道，此乃孝公之意，商君有景监为凭，方可如此三论，而君若非有此凭，自只可提前揣摩矣，而揣摩，自后篇而论。
至此，商鞅之意，自与孝公为合，借孝公之势，商鞅自存与老氏族博弈之資，亦有造势之本，百姓不信法，商君以城门立柱，以竖典型起势，解百姓之疑，导百姓之流，与其势相合。
然势行必有阻，城门立柱若为导，太子犯法，罚公子虔，刑公孙贾，百姓见大人物也是如此，自是担心自身，随合势行，一但人势合之，自为大势，顺势而行，自顺风水，后行诸事，皆自锦上添花。
然月有圆缺，人无完人，顺势之下，必有逆流，如水下旋涡，可逆流势，大势之下，亦是如此，商君之势，自源孝公，孝公殁，无新势为凭，大势虽不可止，然商君个人，前势已失，新势未成，又无法自大势之中，抽身缓退，一入旋涡，便为万劫不复矣。
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