“命里有时终须有，命里无时莫强求”选自《增广贤文》，也是大家耳熟能详的俗语。
从字面意思看，是说一个人命中注定的事终究会发生，而命里没有的事情则不要强求，初看有些宿命论的感觉。由此可能会产生两种倾向，第一类人会觉得既然命里有的总会到来，不如就此躺平？既然一切都已经安排好了，那么只需坐享其成即可。第二类人不会马上躺平，而是在自己求不得的时候，把这一切归结为是宿命。因为命运不公，时运不济，于是感叹一句“命里无时莫强求”。
那么所谓的命数本身又是什么？在感叹命运的时候，我们其实并不知道自己的命里究竟有什么和没有什么。就算真有命簿这种东西，恐怕我等凡人也无力窥得天机。（在此不展开各类算命先生的奇闻异事，只是从大概率上阐述绝大多数人其实从未清楚地知晓过自己的命数。）事实上，大多数人只有当生命抵达尽头时，才能真正了解自己的命运和最终的结局。
所以第一类人因为命中有时就躺平，最终很有可能一无所获，既然大家都不知道自己的命里拥有什么，那么荒废光阴便只能一无所获。因为未来的命数是由现在的每一个当下所决定的，所以“命里有时终须有”绝不是当下躺平与懒惰的借口。
另一方面，当人们因为求不得而感叹命运不公的时候，很可能只是在掩盖自己的无能和软弱。既然并不知道自己的命里会没有什么，那么为什么不拼尽全力去尝试呢？并不是命里真的没有，而是因为坚持很难，放弃却太容易。
所以这句话的第一层是懒惰躺平的借口，是对现实的逃避，是没有勇气看到那个软弱无能的自己。
然而，当一个人经历了岁月的洗礼，便会来到第二层。“命里有时终须有，命里无时莫强求”是认命，是对命运的接纳。年轻气盛最听不得认命二字，总觉得自己有天大的本事，所以会有“我命有我不由天”的胆识，会欣赏“明知不可为而为之”的勇气。
然而，经历了岁月的沉淀，当你回望自己的过往时，总能看到在某个时刻，纵然拼尽全力，但结果依然不尽如人意，当时由于种种限制，那份不尽如人意已是自己能做到的最好。因此，这份认命是看见自己能力的边界。之所以年轻气盛觉得自己无所不能，恰恰是因为缺乏正确的自我认识，不知道自己的边界在哪里。孙悟空纵有万般神通，却终究逃不过如来佛的五指山，这便是一个人能力的边界。
那么如何获得自我的边界呢？这就需要通过生命中一次次的冲撞和挑战来获得。山本耀司说“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”。因此这份认命和接纳是对自我有了更深刻的认识。
第三层是看破放下，豁达通透。何为命里的“有”“无”，所谓的“有”不过是人们孜孜追求的名利罢了，所谓的“无”无非是失去这些身外之物。那么如何衡量这份“有”与“无”，得与失呢？显然，每个人在当下对“有”和“无”的判断是非常局限的，塞翁失马焉知非福。只有当生命抵达终点的时候，我们才能盖棺定论。所以如果能从更宏观的时间维度去看“有”“无”，便更容易得之坦然，失之淡然了。
此外，“有”和“无”也不是一个绝对的概念，而是一个相对的概念。得到的同时就意味着失去，失去的同时也意味着得到。命运是无数个选择的结果，因此得失实际是取决于观察者的视角。从来就没有绝对的“得”与“失”。大多数时候，人们都只是按照世俗的标准去衡量得失。那么这份世俗的标准是否适用于每一个人？
所以如果能够超越这份世俗的标准，建立属于自己的对于得失的判断，那么便能真正达到庄子所说的“举世誉之不加劝，举世非知不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。超然物外，圆满自在，这便是第三重境界。
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