自我的寻觅

雅斯贝尔斯在《时代的精神状况》一书中写到：个体的自我首先来自“ta在世中、而对此世的反抗”。当人对自己所身处的时代有反思和批判的时候，ta就有了自我，也有了历史的眼光。

安逸的舒适圈是欲望的镣铐，封闭的灵魂是自我的缺失，反抗意味着背叛，也是离经叛道的意指，对于生活，随遇而安不是无动于衷的冷眼旁观，而是积极主动干预后的释然，若说女性的标签是温柔可人，那么撕掉标签的狂妄不该是叛逆，是自我的回归。父权社会的竞争法则本就将女性排除在外，边缘化的群体是被动的注脚，当两者一拍即合，社会也将不再有批判和公正。

雅斯贝尔斯还说，“这个世界的实在是不可回避的。体验到现实的严酷性，是一个人有可能获得他自己的‘自我’的惟一途径。在世界中扮演一个主动的角色，是一个人自己存在的必要前提，哪怕他的目标是不可能实现的、难以达到的。”主动的撕裂远胜于被动的服帖，因为世界的残酷，遇见偏见和歧视，在质疑和无助中找寻救命之源，反而忘记最有力的支持者莫过于自己，而排斥的也是自我的问责，被动的慰藉。这个世界定义了太多的价值标准，也是因为这些固化的自由，让一切裹足不前。社会的目光让标准放大到每一个细节的透视，校订离轨的背叛者。

自我的存在成了不羁反叛。这条路是每个人必然的经历，走的多了，前者会叮咛嘱托，而一切就像是轮回的时光，喋喋不休的重复辗转，在认同中同化。我们始终逃不掉欲望和执念的纠缠，生命的轮回反复让可表述的记忆撰写在史册，自我的陨落不是时代的悲凉，是个人的无奈。如果人的主动性是驾驭在他人的穷追不舍之下，那何谈自我，被动的依恋，更像是生活的打磨，认可的同化，还不是岁月静好的欺骗。生活之所以为生活，是因为生而活，因为生于世，且独行，且珍惜。