清早醒来，窗外雨声阵阵，台风“杜苏芮”卷起强劲的热带风暴，而刀郎发布的新曲《罗刹海市》也在网络刮起一场舆论狂欢。
本来觉得是一首流行歌曲，流量热点，并不太在意。但浏览订阅号时，看到王开东老师的《那个叫刀郎的，一直在磨刀》和干国祥老师的《谁替我们唱出了满腔不平——说说刀郎和《罗刹海市》》两篇文章，心中有些惊奇，没想到连两位教育情结浓厚、对语文教学深有研究的教育者，尤其感觉干老师这样“痴且狂”的讨论哲学、尼采的思想者也开始“蹭热点”了，看来这热点不简单。
王老师认为这首歌是讽刺歌曲，《罗刹海市》刀锋所指，所向披靡，这首歌讽刺了虚假繁荣，讽刺了美丑不分，黑白颠倒，甚至“以丑为美”的怪诞。至于指桑骂槐，内涵其他歌手，这样的解读其实拉低了刀郎的格局，窄化了作品的意义，也偏离了艺术的正轨。刀郎肯定意不在此，某些人也不必对号入座自讨没趣。
干老师则认为这首歌替普罗大众鸣出了满腔不平，应为艺术应该表达一下真实的荒诞，和物不平则鸣的本能，不要让本能，在追求高雅、追寻永恒的道路上彻底退化。
我刚读完干老师的文章，将其理解为对“真实”的呼吁与呐喊，然而当我想在干老师的公号下打出“有血有肉的真实，抵得过虚浮的赞美”几个字时，又想到一些别的，于是又把这几个字默默删掉。
让我们回到故事本身，《罗刹海市》取材于“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的蒲松龄的《聊斋志异》，故事很简单，但奇崛诡怪，意出尘外。
话说中国两万六千里之外有个罗刹国。中原有位名叫马骥的英俊小伙，去罗刹国经商，结果发现罗刹国人长得奇形怪状，但是这里却以丑为美，还按照丑的等级来选官。最丑的做宰相，次丑的做六部官员，再次丑的做州官和府官；那些长得好看的，人人避之唯恐不及，反觉得他们丑陋不堪。马骥把当地人吓得狼奔豕突，后来马骥不得不把一张脸涂得漆黑，大家觉得他变美了，惊艳无比，交口称赞，罗刹国王还因其“貌美”封他为官……
众人都指责这里“美丑颠倒”，讽刺罗刹国人的“以丑为美”。我们不自觉地站在书中原风土的角度，得出这样的结论。可若是一个罗刹国的美男子到了中原，可能也会有相同的尴尬，站在他的角度可能也会得出同样的结论。只是以一种外在的容貌取人，评价方式太过单一。
所谓“美丑”其实并不绝对，只是相对的概念，美丑的标准也不是放之四海而皆准的。所以指责讽刺“美丑颠倒”其实大可不必，会不会出现这样的尴尬，在于社会对新事物的包容度，一个开放、多元、包容的社会，自然也能包容和欣赏与自身不同的文化、音乐、艺术形式。
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