任何一个时代，都是不会缺少，舍身献祭的人，那些献出了生命和热血的人，总是会被人视作叛臣逆子。
正如一百多年前，戊戌六君子英勇就义，谭嗣同被杀的菜市口，数万民众聚集，不明就里的群众，竟然有人往谭嗣同身上扔白菜帮子。
其情可悲、可怜，甚至可恨。
但这从不是一个具体的人的可怜，而是一个民族的可悲、可怜、可恨。
演义总是理想而又奇幻的，历史总是模糊而且功利的。
所幸今天，我也只是讲一个曾经的故事，做不得真实的，所以又何须认真，又何必认真呢？
若内心有所感触，这漠然的时日里可以，有一腔慷慨之气，胸中亦有浩然正气，让这人世间少上些许的苍凉，也还是不错的。
阳历一八九八年九月二十八日。
阴历，戊戌年八月十三日。
光绪二十四年。
此时此刻在，北京宣武门外菜市口，一片肃杀之气，杀机四伏。
数万人，在此时，此刻，此处围观了一场砍头，不明就里的愚昧群众，更是将菜帮子砸向准备迎接死刑的人。
刽子手饮酒作罢，开始砍头。
第一刀先砍康广仁，第五刀轮到谭嗣同。
谭嗣同对此面无惧色，大声疾呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
当时，场面惨烈，但，却又是无比的悲壮的场面。
砍头所用的刀，据传闻，名唤“大将军”，是由慈禧太后亲自下令，特意为戊戌六君子所准备的刑具，
那是一把钝刀，其实，说是一把钝刀，要是，更准确的来说，这根本就是一块完全没有开刃的铁板，只是徒有一个刀的形态，罢了。
一刀砍去、鲜血汩汩，而那项上人头，却还是在脖颈之上。
一连三刀，头仍未落地。斩监大臣对此惊慌失措，又急忙命令行刑人员，将谭嗣同按倒在地，令刽子手复剁几刀。
几刀过后，血肉模糊、其状惨烈，叫人不忍直视。
但是那项上人头，却是依然没有落地，刽子手又急忙连剁了十数刀……
“这根本就不能被叫做是砍头，准确而言这更应该叫做，砸断脖颈，砸下头颅”。
等收尸时，人们发现连谭嗣同的肩胛上都留有刀痕。
如果你回忆起一百二十多年前的这段往事。
你应该，会是看到一个完全不同的谭嗣同，一个跟你印象中，想象中完全不一样的谭嗣同，他并不只是历史书中的样子。
他不单单只是著名的“戊戌六君子”，也不单单只是一个理想主义的革命党。
真实的谭嗣同他更是一个官二代，还是一个不折不扣的儒侠。
清光绪三年，谭嗣同的父亲，谭继洵官任甘肃道台，这相当于现在的地区行政公署。
清光绪十五年，谭嗣同的父亲，谭继洵更是升至湖北巡抚，官职相当于现在的省委书记。
可是，谭嗣同本人却分明是一个少年侠客，眉宇之间，既有书生之相，又兼具侠客之风。
就书生之相来说，谭嗣同少年起开始师从名师涂启先，系统学习中国经典、接触算学、格致等自然科学，可以说兼学古西。
18岁便能写作名诗《望海潮》，被时人称赞。
30岁去北京，交往一代佛学民宿吴雁舟，苦学佛法。
最后竟能以佛学为本，引导仁学义理。
读书治学上，谭嗣同堪称是一个不折不扣晚清精英。
可在谭嗣同身上，我们，却是还可以看到另外一面：侠客之风，这一面是那样的潇洒飘逸风流。
12岁伊始，谭嗣同便拜名震一时的“大刀王五”和“通臂猿胡七”为师，学剑习武，练就一身武艺。
12岁之后，更是完全一副侠客的模样，常年携一把“七星剑”，终身不离。
16岁，更是自制两张七弦琴，命名为“残雷”、和“崩霆”。
19岁伊始，谭嗣同更是独自一人离家出行，书生意气。
携带一把“七星剑”遍山川访河岳，足迹所至，直隶（今河北）、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江等省，行程八万余里，结交义士、拜访名家，欲求天下挚交。
在途中，谭嗣同更是意外的，得到了精神偶像文天祥的两件旧物：“蕉雨琴”和“凤矩剑”。
从此，剑胆琴心、琴剑互娱。
若是要拍武侠电影，我想谭嗣同大概，便是中国武侠的绝佳的范本了吧，应该可堪称无人可以出其右了吧。
在谭嗣同一生所交往的万千名仕之中，有梁启超、康有为、刘光第，还有湖南巡抚陈宝箴。
但有那样一人，最不起眼。
但却也最为谭嗣同所看重，这人是一个江湖人，江湖人称“大刀王五”。
若说起大刀王五，大家可能会有所陌生。
遍翻史料，也几乎，找寻不到有关大刀王五的只言片语。
据传闻，王五，乃是河北沧州人士，自幼出生贫寒，不满三岁时父亲去世，自此与母相依为命。
后为讨生活，横练了一身本领，一把100多斤的“青龙偃月刀”更是使用的极为娴熟。
从此，以武艺押镖、行走江湖。
几年之后，在朋友的资助之下，在北京崇文区半壁街开了一家镖局。
势力范围，北及山海关、南及清江蒲（江苏江阴）。
但是，如果仔细分析的话，这两个人成长、家庭环境可谓是，都并无半点交集，尤其是在士农工商为坚固壁垒的古代社会，这两个人本如同泾河和渭河，是老死不相往来的两个社会阶层。
一个是省委书记的儿子，是公子哥。
一个是江湖中的武师、贩夫走卒。
一个是学问极好的读书人，走的本应该是做官之路。
一个却是大字不识的草莽英雄。
用现在人的眼光来看，这两个人怎么看都不太能有所交集，更别说交成知己挚交。
但是，这两个人就是从谭嗣同12岁那年相交，从此更是一生肝胆相照。
谭嗣同12岁跟随王五学艺，艺成之后，仗剑漫游。
漫游途中得精神偶像文天祥的遗物“蕉雨琴”和“凤矩剑”。
也许冥冥之中，这似乎早已暗藏宿命。
大刀王五，其人可谓是，义薄云天，武师短打、一把大刀行走江湖，受人尊重。
虽是，出生草莽，却是除强扶弱。
甲午战败之后，御史安维峻，要求惩处误国者，被政府贬斥，革职戎边。
因得罪人，一时杀机四伏，无人敢去护送。
大刀王五，仁义厚重，自愿承担，起安维峻的护送任务。
王五一生，义人义举，可以称得上是，数不胜数。
比如，在京城之上，在天子脚下，南街的汉人和牛街的回民，因故发生械斗，眼看要出人命。
此时，无人敢出面调合，更是无人能够出面调停，而此时王五主动挺身，迅速将双方的矛盾，调解平息。
除此之外，王五还常干一些，劫官济贫的事情，在其经常活动出没的，河北、河南、陕西、甘肃一带，更是数一数二的豪侠。
甲午海战战败之后，国家士气低迷。
一八九八年六月，谭嗣同仗剑来到北京，参加戊戌变法，时年三十三岁。
谭嗣同，抵达京城之时，维新派和顽固派之间，早已是剑拔弩张，随时命悬于一线之间。
但是，谭嗣同还是，毅然决然的，做出了自己的决定，决定孤注一掷，试图捕囚慈禧，让她不得垂帘听政，干预，干涉任何政治事物。
而作为草莽英雄的王五，在人生的知识地图里。
也许，他从来就不曾懂得过，谭嗣同的理想，更是，从来也不曾懂得过，谭嗣同的思想。
但是，仅仅只是作为朋友，他却甘愿为其毁家纡难。
变法期间，王五虽然不能直接参与变法，他仅有的也只是那一身的好武艺，但他愿意用自己所学的武艺本领，来护卫朋友的安全。
变法期间，王五时刻守在谭嗣同左右，寸步不离，谭嗣同的衣食住行更是，全由王五全部操办，王五还选派精壮武师，护卫谭嗣同的住所，只为护卫朋友周全。
变法失败之后，谭嗣同决意不走，甘愿披发大叫、大风灭烛。
甘愿学他的精神偶像文天祥，以自己的身死，来实现自己理想，去警示，那无知的愚钝民众。
王五也许从来，都不懂得谭嗣同的舍生取义，但是，作为出生底层的草莽英雄，他能够想到的依然是朋友的周全，和为朋友肝脑涂地。
变法失败后，王五曾对谭嗣同说：“出了那居庸关，到了那东北之地，我打算购买一批骆驼和牛马，召集游民和散勇，我愿奉你为主，全力支援你的朋友，和你的事业。”
然而，此时此刻的谭嗣同，早已经决意去死，他先谢绝了日本友人的协助，更是谢绝了与梁启超一同出走逃亡。
九月二十四日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。
被捕之前，谭嗣同将自己携带多年的宝剑“凤矩”赠予王五，作为此生的信物。
王五对此悲痛交加，决意铤而走险，联合江湖人士，密谋劫狱，后来由于秘密的泄露，刑期提前，王五也只能眼睁睁的，看着好友血溅这片，他爱过的，他为此而奋斗的热土。
被捕四日之后，谭嗣同与其他五位义士，康广仁，林旭，杨深秀，杨锐，刘光第，共六个人在北京宣武门外菜市口英勇就义。
史称，戊戌六君子。
谁又曾想到过，时隔六百余年的时间，就在北京宣武门外的菜市口，这个地方，谭嗣同与自己崇敬的英雄文天祥，竟以同样的方式相逢，在此相逢。
谭嗣同被杀之时，刑场内外人群聚集，观看者上万余人。
谭嗣同神色不变，面无惧色。
将头临白刃、犹似斩春风。
临终时刻，他仰天高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
在“大将军”数刀砸颈之后，谭嗣同终是命丧黄泉。
谭嗣同生前，交天下好友。
可是，谭嗣同死后，竟是无一人敢前去收尸，生怕因此被，无辜株连为乱臣同党。
最后也只有王五一人前来，伏尸大哭，其痛悲绝。
就在第二年，又是，敢冒天下人之不敢、收尸装殓，一路独自护送湖南浏阳安葬。
这样的大仁大义、义薄云天，时至今日大概也只有在《史记》上一睹了吧。
这其实，还不算是什么，谭嗣同死后，王五他甚至还想过，要为谭嗣同报仇，要杀荣禄、杀袁世凯，为谭嗣同报仇，最后报仇不得，王五也至此消失于，无形之中。
谭嗣同最后在狱中的遗诗，其中最为慷慨激昂的两句，莫过于：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
距推测，其中一昆仑是指他的老师康有为，而另一昆仑正是那，为他毁家纡难的朋友大刀王五。
他将王五与当时精神领袖康有为并列，正是谭嗣同给予他一生的挚交好友人格上的最高回报。
只是今人不禁要问，那康有为配吗？那沽名钓誉之徒可配此赞誉？
谭嗣同他是，一个人格高贵的人，他亦儒亦侠，在这衰世之中，践行着自己的理想，是中国读书人的头筹。
在他的眼中，人无高低贵贱，只有肝胆相照。
在侠客上，谭嗣同他也，堪称是中国侠客的头筹，舍生取义、匡扶乱世。
在谭嗣同身上，有着中国读书人最高的人格，也有中国读书人羞愧的精神，更有千百年来，中国读书人早已丧失许久的气质。
王五也是高贵而又简单的人，他率性而为，他的魅力就在于他的简单。
他见义勇为、舍生取义，只要义的事情，他都会毫不犹豫地去做。
他从不患得患失，听从内心呼唤，他是那个草莽时代，仅有的，可以给人们带来温暖和光明的人。
让人们在衰世，依然相信有情有义、义薄云天、友谊温暖。
若是说，谭嗣同和王五之间，他们唯一的相同之处。
我想应该是，王五早年丧父，谭嗣同早年丧母。
在生活之中，他们都是缺少温暖的人。
王五过早忙于生计，谭嗣同过早游历天涯。
可是，他们内心却从来不以，童年缺爱而心生幽暗。
相反，他们内心无比光明，磊落行事。
他们也许身份不同，社会角色也不同，社会地位更是不同。
但是，在他们身上，却是短暂而又清晰的看到了，打破的中国士农工商壁垒的情谊。
在读书人参与历史中巨大牺牲时，贩夫走卒也付出了巨大牺牲。
作为湖北巡抚儿子的谭嗣同，他本可以远离这历史的浑水的。
安心做一个富贵公子、走科举之路，升官发财，这一切的一切，都可以说是指日可待。
而作为镖局武师的王五，他也本可以选择远离这历史浑水的，安心做一位，江湖里受人尊敬的武师，传授武艺，成为一代宗师。
但是，他们都同时，毅然决然的进入了历史，他们更是不曾选择退缩。
谭嗣同以头颅献祭，王五以毁家纡难为挚交贡献人格。
最后，谭嗣同死了，王五也消失了。
这样一个参与过历史的贩夫走卒，也因为结识了谭嗣同，这样的旷世儒侠，注定了不甘平凡。
关于他的结局有多种说法。
但令人最为信服的是，八国联军进京时，侵扰镖局，王五拼死抵抗，最后被杀，头颅更是，被悬挂在了城门之上。
他的命运，竟是与他的挚交好友，谭嗣同一样的，如出一辙，那样惊人的相似，以身死，而相逢于衰世。
只是，这一次，一样是挚交好友都怕连累自己，无人为他收尸。
据说，最后还是津门大侠霍元甲，只身来到北京，为王五收尸，顾全了王五最后的尊严。
我想，也许这就是底层侠客们的，相互保全吧！
往事亦随如烟，春秋风雨多飘零。
谭嗣同，他本身应该就是一种高贵，直到现在，关于谭嗣同之死到底，值不值得？
依然挑战着当今国人的心智和成熟。
无论是任何一个时代，都是不会缺少，舍身献祭的人，那些献出了生命和热血的人，总是会被人视作叛臣逆子。
正如一百二十多年前，谭嗣同被杀的菜市口，数万民众聚集，不明就里的群众，竟然有人往谭嗣同身上扔白菜帮子。
其情可悲、可怜，甚至可恨。这从来都不是一个具体人的可怜，而是一个民族的可悲、可怜、可恨。
王五身上也有一种高贵，是一种现代公民的高贵。
青史上，康有为、梁启超早因那场变法闻名于世。
康有为更是从此转身，从维新派变为保皇派，在历史中渐渐走向人生反面，成为书本上不容反驳的反面教材。
仗义从来屠狗辈、负心多是读书人。
多数时候、多数历史，都是读书人对屠狗辈、对贩夫走卒的无情辜负。
而在谭嗣同和王五这里，他们彻底打破了这一定律。
而与就义者献出的牺牲相比，那些屠狗辈在社会进程中付出的毁家纡难、义薄云天的巨大代价，也着实更让人更加心碎。
谭嗣同和王五的友谊，为我们树立了高贵的人格精神坐标。
我想，无论何时何地，我们也应该去庆幸，去庆幸，在这片土地之上，曾经有过谭嗣同和王五这样的人，这更是我们民族的荣幸。
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