1
什么是智慧呢？
用叔本华的话来说，所谓人生的智慧，就是如何尽量幸福度过一生的艺术。
‘聪明’让人盆盈钵满、而“智慧’让人放下多余。”
如果知识使人复杂，智慧使人单纯的话，你觉得自己的生活是越来越复杂，还是越来越单纯了呢？
如果单纯更能让接近幸福的话，你愿意给自己的生活做做减法吗？
知识不是力量，智慧才是力量！
知识是术，智慧是道，大道至简
知识使人复杂，智慧使人单纯。
感性加理性，温暖又坚定。
“幸福心相图”
缺少了智慧，过剩的财富和过剩的情感乃至知识一样，都会激发起人们更多的贪恋、嗔恨和痴迷，而人世间一切痛苦、烦恼和迷惑，恰恰都由此而来。
所以佛法将“贪嗔痴”称为“三毒”，认为只有“勤修戒定慧”，才能“熄灭贪嗔痴”。
2
人到底是什么？
叔本华说，“人，要么孤独，要么庸俗”
在他看来，决定人类命运的根本差别取决于：第一，人是什么；第二，人有什么；第三，人在他人的眼中是怎么样的。
关于人是什么，叔本华又提出了著名的钟摆理论来加以论述，他说：“人在各种欲望不得满足时，处于痛苦的一端。得到满足时，便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样不停地在这两端之间摆动。”
就像佛法所说，人们大多只追求现世的幸福，得不到就陷入“求不得苦”里、得到了又陷入“爱别离苦”中，烦恼重重。
佛法用了一个很形象的字来形容烦恼，叫做“漏”。人皆有漏，有漏皆苦。怎么修漏呢？只有不断地向内增长智慧、管理好自己的心、放下盲目的外求。
叔本华引用了英文中的To enjoy oneself这个短语来说明自己的观点，意思是：真正的幸福是享受我们自己、而不是享受外界事物或环境。
一个人只有清楚明白地定义了“自己是什么”，回答得出“我是谁”、并且能够享受这个“谁”的存在时，幸福才会发生。
心理学里有一个经典的练习，是用“我是”开头、造二十个句子。
我请前面讲到的那对夫妻一起完成这个练习，妻子写20个“我是”，而丈夫则写20个“她是”，写完后一对照，问题的根源一目了然。
丈夫写道：“她是一个柔弱和依赖的人。”而妻子写的却是：“我是一个不喜欢依赖别人的人。”
他坦率地说：“被命运如此眷顾的这个人，可以过一种更加高级的生活，免遭人类两大痛苦根源——物质匮乏和精神无聊——的折磨；唯有相互中和，人们才能摆脱困扰。”
也就是说，想要真正的幸福和自由，外在和内在都不可或缺，中和平衡最好!【内外兼修，财富自由/精神自由】
可以同时进行，享受奋斗的过程
千万不要牺牲自我的内在，去换取外在，因为“人类的幸福主要源自内在”。
换句话说，过犹不及，过度地向外追求，才是痛苦的真正根源所在
美国电视剧《少年谢尔顿》，十岁的谢尔顿是个小天才，他因为崇拜爱因斯坦，而想要从基督教改信犹太教的时候，犹太教的教父对他说：“当你离开人世时，上帝不会问你’为什么你没成为爱因斯坦’，但可能会问你，‘为什么你不做你自己’？”
叔本华说：“闲暇是生命存在的花儿，更确切地说，是存在的果实。只有闲暇可以让一个人，完全拥有属于自己的时光。”
“一个人只有在独处时才能成为自己。”，做自己的主人。
20多年的心理咨询工作经验，让我得出一个重要的观点：一个人之所以焦虑，是因为不能与自己在一起。
如果我们是具足了智慧的人，就可以对自己的生命说是，坦然接纳自己的同时，发展自己的生命力和感受力。“当我们对生命说是的时候，我们就离幸福又近了一步。
今天的作业是：
1．请按照叔本华“人是他本身的健康、力量、外貌、气质、道德品格、智力和教养的总和”这一观点、写一段话来描述自己，并且问问自己：你愿意对这样一个生命说是吗？
2．根据叔本华的钟摆理论，画一张自己的钟摆图，看看自己过往的人生是如何在欲望未满时的痛苦和欲望满足后的无聊中摆动的。
3
人拥有什么？
其实同时也在复习着智慧和人是什么，会再次审视财富和知识与幸福之间的关系。
一个人拥有三个“我”，分别是：物质我、情感我、灵性我。
物质我对应身体的存在，
情感我对应关系的存在，
灵性我则对应智慧的存在。其他所有的“拥有”，
都不过是这三种存在的外延和扩展，满足着这三种存在的需要。
比如说，人在身体上所为有限，所以通过对物质财富的占有，来增强存在感；人在关系中所为有限，所以通过对心灵情感的占有，来增强存在感；同样，人在智慧中也所为有限，所以通过哲学、宗教、艺术等灵性活动，来增强存在感。
如果这三个我彼此兼容、都能得到平衡发展和满足，我们就能三位一体、在物性、人性和慧性的和谐融通中实现幸福；反之，则不管拥有什么、都不过是在痛苦和无聊之间来回摆荡的钟摆而已。
在物质我层面、“我是”和“我有”分别与幸福有怎样的关系：和身体在一起，不能直接解决现实的焦虑，却能让一个人渐渐安下心来、重新聚集面对现实的力量。
身体就像我们的家，如果我们小时候被允许安全和快乐地待在家里，那么将来不论在外面经历了什么，回到“家”里都可以让我们安全和放松、稍作休息；
相反，如果从小就被“赶出家门”，或者这个家年久失修、摇摇欲坠，那么越是焦虑疲惫的时候，我们越是会逃离身体。
一呼一吸、闲暇与努力交替之间，一个人才能感受到自己的生命力和自发性，不再沦为“被高成就动机”的人，不再活在“长恨此身非我有、何时忘却营营”的哀叹中。【一张一弛】
换句话讲，真正能让物质我感到幸福的，不是拼命占有更多、而是动起来时能被觉察和照顾，静下来时则能被很好地安顿在闲暇中。【觉察，闲暇】
叔本华在书里引用亚里士多德的话说：“幸福存在于闲暇中。”
而苏格拉底则说：“闲暇是最美好的财产。”
试想：被不断剥夺闲暇和身体自主权的孩子们，即使将来像那位来访者一样成功了，又如何能够感受到幸福呢？【闲暇对于成人和孩子都有重要地位】
让你试着一直只是吸气、不停地吸，结果，你很快就坚持不下去了。【一呼一吸，而不是只呼不吸】
其实，回到我们前面讨论过的”智慧与知识、财富和幸福“之间的关系来看，害怕闲暇的大人，正是缺少了放下过剩知识和财富的智慧。而没有了智慧，幸福的“奇点”也就无从点燃。【向内看，找寻内在的智慧，学会和身体相处，而不是一味外求】
一句话概括的话，物质我的幸福，在于我是健康的、可以享受闲暇的。
我们接着来看情感我层面，“我是”和“我有”与幸福之间的关系。
我们之前读到过叔本华说的“要么孤独，要么庸俗”，
他说：“人生两大苦：物质匮乏、精神空虚。
一句话概括，情感我的幸福，存在于和这个世界最本质的关系中、而不在于日常的爱恨别离、蝇营狗苟。
最后，我们从灵性我的层面，来看看“我是”和“我有”与幸福的关系。
谈到灵性，有的人会觉得又玄又空、似有若无，或者担心偏离了我们熟悉的科学语境。
在我来看，灵性可以被假设为万物的起源，就像宇宙大爆炸学说的假设一样。它叫什么并不重要，重要的是，它可以帮助我们回答三个重要的问题：我们究竟是谁、从哪里来、到哪里去。
灵性我对应着智慧的需要，而从日常生活来说，智慧就是“如何安排我们的生活”，是“如何幸福地度过这一生”。
叔本华认为，庸人不等于平凡人，与成功与否无关，只有“没有灵性的人”才是庸人。
如果你还记得自己的童年、或者有机会接近孩子们的话，你会发现：健康的人在童年时代其实都具有较高的灵性需求，如果这些需求被尊重和满足，那么，“小到收集昆虫标本，观察鸟类，研究矿石，硬币之类，大到创作诗歌或哲学作品，收获思想的最高成就。”——人们就可以获得灵性我的幸福感。不幸的是，就像前面所说，孩子们的闲暇不断被占满。
除了孩子，婚姻关系也同样如此。许多夫妻，之所以陷入情感我层面的痛苦之中，原因就在于缺乏灵性我层面的链接。通俗地说，就是没有共同的精神生活。
今天的作业，请大家思考：
在物质我、情感我和灵性我的层面，你分别是怎样的、又拥有哪些与幸福相关的元素呢？
4
他人怎样看我?
在他人眼中的样子
其实，“醉翁之意不在酒”，这个问题的意义不在于答案本身，而在于：它能让被问的人迅速切换角度、给自己一个机会，远距离审视自己。
求职者即使有所伪装，也不妨碍面试官了解TA的价值取向——一个人不惜以说谎的方式来呈现的东西，其实正是TA希望自己留给他人的印象。
人们总是对别人是如何看待自己想得太多。其实不管别人怎么看我们（好，坏），都与我们的幸福无关。
有着清晰的自我认同和心理支持，而不是活在虚假的自恋里。
女硕士为了得到赞美，她不断地压抑和伪装自己来迎合别人，直到完全失去了人生方向。
我们首当其冲要学会的，就是放下对他人眼光和评价的过度敏感和依赖、活出自己的真实价值和幸福感。（向外，还是向内?）
从哪里开始呢？不妨接受叔本华的提议：“认真比较一下，‘一个人如何看待他自己’和‘别人眼中的他是怎么样的’这两者的价值，因为这将对我们获得幸福大有裨益。”【主我，客我】
而哲学层面，《人生的智慧》里叔本华也列举了许多有效的方法，比如：
1．把“荣誉感”看作人性的弱点。建议我们“不要放任这人性的弱点，好好思考一下它的价值，既不高估，也不小看；不管其他人是吹捧我们、满足我们的虚荣心，还是贬低我们、伤害我们的感情，都要尽可能不卑不亢，宠辱不惊。否则，一个人就会沦为其他人看法或意见的奴隶”。【客观看待自己，接纳自己】
2．想明白“一个人如何看待自己”是“发生在我们自己的意识领域”，而“我们在他人眼中的形象如何，则发生在别人的意识领域。”所以我们个人生活的实际条件，如健康、性情、能力、收入、妻子、孩子、朋友、住所，比别人想怎么看我们，要重要一百倍——没有这一点基本认知，我们就会活得痛苦不堪。【活出自己，而不是别人眼中的自己】
3．了解一个事实：我们前面三讲分享的“人皆有漏”，我们对来自他人的看法就会淡然处之。因为，“过于在意他人说的话，实在是太看得起他们了！”【没有人比你更了解自己】
叔本华说：“倘若人们能摒弃追求荣誉这一普遍的蠢行，将会给我们思想的平静和愉悦带来莫大的助益——人们将以一种更加坚定、更加自信的姿态来面对世界，行为举止也将更加真实、更加自然。”
无论你选择哪一种生活方式，别人眼中的你都可能是异样的。【做好自己】
自媒体遍地开花的今天，每个人果然都可以成名15分钟了，只要你愿意，有各种方法可以让你成为众人关注的焦点。
然而，如果缺少像叔本华一样的智慧作为定力、一味追逐名声的话，则必然会患得患失、很快就迷失在忽冷忽热的网络世界里。【远离鲜花和掌声，客观做真实的自己】
盛名不能带来幸福，但令人享有盛名的东西，也就是人们创造出的成绩或贡献，一定能让人感觉幸福。”【为人类造福】
耐得住寂寞，才担得起盛名。即使盛名始终不来，对幸福而言，那又有什么关系呢？名声稍纵即逝，唯有艺术永恒——如果我们能把自己活成艺术品，幸福，就会被智慧照亮了。【活出自己，智慧，淡定，丰盛】
今天的作业，请你思考：
1．别人眼中的你是怎样的？
2．别人的看法对你产生过什么样的影响呢？哪些看法可以让你更幸福？
5
我怎么定义自己
印度裔加拿大诗人露比•考尔说：“我们生来都是如此美丽，最大的悲剧就是，慢慢听信别人说我们不是。”
每个人的一生，表面上看来似乎总是被他人定义着——父母用名字来定义我们、老师用成绩来定义我们、领导用业绩来定义我们、伴侣用感情来定义我们、社会用期待来定义我们……
那么，我们究竟是谁呢？在认识了自己、摆脱了对他人眼光的依赖后，我们准备怎样过这一生？准备给这段难得而有漏的人生赋予怎样的内涵呢？
定义自己，不是评价自己，而是有意识地将自己的物性、人性和慧性组织起来，让物质我、情感我和灵性我，都能有序运行、最终活成你想要的样子。
定义自己，也不是否定自己，而是在认清和接纳了本来的自己之后，进一步丰富生命、活出更宽广的可能性。
自我欣赏，不等于不欣赏他人，更不等于病态自恋。
事实上，有智慧的自我欣赏，既可以唱出“长得丑、活得久”这样自嘲风趣的口水歌；也可以像把叔本华介绍到中国的近代学者和美学家王国维那样、悟到“众里寻他千百度、蓦然回首、那人却在灯火阑珊处。”
我们自己，就是“那个人”。终其一生、众里寻TA，最终你希望TA是怎样的呢？TA的样子，由你这一生的所思所为来定义。【找回自己】
幸福心相图吗？假如我们的智慧足够强大，生命之摆最终会慢慢停靠于叫做“幸福”的中心点上【钟摆平衡】，而在那一点上的人，一样少之又少。
所以，有大智慧者必有大孤独，能够享受这份孤独的人，其实才是最接近幸福的，因为在这一点上，我们最接近本来的、没有被欲望摆布的自己。
如果你问我：古希腊人和古罗马人谁更幸福呢？我会用叔本华的话来回答：
“衡量一个人的幸福若是只看他拥有了什么，而不结合他想要得到什么一起做参考，这就好比计算一个只有分子却没有分母的分式，是无效的。”
叔本华说：“一个人内在拥有的东西，是决定他幸福与否的关键。内在贫乏的人，到最后连外在的财富也都会失去。”
“我们之所以感到不满，就是因为我们的欲求越来越多，期望越来越高，却总也无法企及，永远不能满足。”【知足，满足，接纳】
人类最接近幸福的状态，就是人生钟摆可以越来越安静、越来越接近真实的自我核心而非欲望时。【内在成长】
总之，简单来说，叔本华认为：智慧就是如何幸福度过一生的艺术，而幸福，取决于一个人能否充分意识到：人是一种可以自己决定自己幸福与否的物种。叔本华说：“‘自己’，是幸福唯一真实且持久的来源。”
人生的智慧，就是摆脱外在枷锁、回归内在安宁、做幸福的自己的艺术。
今天的作业，请你思考：当你老了，回首往事，你想用怎样的一句话来定义自己的一生呢？
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