一个理论就是一个命题，一个正确的命题，都是抽象的，而抽象的过程中默认或隐藏了一些局限条件，应用到现实中的时候，局限条件变化了，应用理论的现实结果就理论的结论不一致，你就会习惯性的用现实结果反推是理论的错误。这就是逻辑正确，现实错误。
那么一个人又是否能正确的认识一个理论的所有局限条件呢？这个问题论证起来很复杂，而且不一定会有个明确的结论。但幸运的是我们在了解主要的局限条件下基本能获得差不多的结果。就像赫拉克利特说的：人不能两次踏入同一条河流。我们肯定运动的绝对性，也要认识到静止的相对性，河流是变化的，把绝对性推到极致，任何以河流为基准的局限条件都是变化无法精准确定的。但现实是，如果我们要过一条河，只要知道河的流速和深浅（这个我不专业，假定是这样）就能判断能否成功过河，这就是假定流速和深浅这些过河的主要局限条件不变或相差不大，就可以过河，这就是静止的相对性，只要相对不变我们就可以尝试。本质上来说事物是运动的绝对性，但推到极端就会使人被外在条件完全禁锢，只有认识到静止的相对性，欺骗自己不明显的运动就是静止，给自己一个假定正确的确定性环境，人才能踏出坚实的第一步，这一步不一定总是对的，但你不踏出去这一步，你就永远不知道结果，也永远无法开启属于自己的人生。姜文在十三邀中说的“人生是建立在误读之上”，某种角度来说，这个误读就是一种假定，就是静止的相对性。
绕了半天概念，简单来说，运动的绝对性是不确定性，静止的相对性是确定性，做一件事，从起点出发，你先踏出确定性的第一步，遇到问题，再用不确定性来纠正步伐，直到走到终点。最后，总结一句话：事情本身的对错不重要，你必须假定你是对的，然后把事情做对，这才是才重要的。
忍不住再引申一下：人生本来就没有意义，你假定一个意义，由此为根基做了很多事，不存在的意义就成为了意义的本体，也就是说意义本身其实是你自己创造的。
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