郑州城隍庙供奉的城隍爷，原来是汉高祖刘邦的“超级替身”

郑州城隍庙供奉的城隍爷，原来是汉高祖刘邦的“超级替身”

在民间信仰中，城隍老爷从神的神圣性、神秘性慢慢的被人间性和生活化所代替，使得这位城隍老爷逐渐成为民情百态的缩影；如今城隍老爷已经褪去了宗教色彩，城隍庙也成为了“中国本色的博物馆”。

自从宋代开始，城隍就开始了人格化，基本上都是以去世的大英雄或是名臣奉为城隍神。比如北京就以明嘉靖年间弹劾严嵩而被害的杨椒山为城隍神，苏州是以战国时楚国公室大臣春申君黄歇为当地城隍神，郑州则以秦末汉初时刘邦的部将纪信为城隍神。而郑州城隍庙的城隍爷纪信只是汉高祖刘邦的“超级替身”。

要说起纪信，他是具有极浓的传奇色彩的。在刘邦和项羽的成皋荥阳之战时，双方的战略对抗总体来说，刘邦在支线及侧面战场上得分较高，但在主战场上，项羽却是始终领先。

在刘邦第三次用信息战干掉了项羽身边的谋士范增时，荥阳城已经是山穷水尽，粮道被彻底掐断。这时的刘邦被牢牢地封锁于城中，看起来逃生的可能性不是太大。也就在这危急之际，纪信来找了刘邦。

其实纪信在历史上只露了两次面，一次是在鸿门宴上，当时刘邦害怕项羽杀掉他，中途逃席。第一次出场的纪信手持短剑，跟在刘邦的马屁股后面一路狂奔，逃回汉营。第二次出场也就是这次，也是最后一次。

在城池被楚军团团围住之时，纪信来找了刘邦，说：“形势危急，请让我装扮成大王，去欺诈项羽，我佯装向楚军投降，大王可以乘机从小路逃走。”

刘邦说：“好，这个建议很好，那谁还能在完善一下这个计划呢？”

陈平就急忙补充到：“除了这条李代桃僵，再加上个美人计如何？”

于是刘邦说：“计划可以说是尽善尽美了，现在就执行吧！”纪信也就成了刘邦的“超级替身”。

于是只见荥阳东门突然打开，叫声不断，冲出来两千多名年轻漂亮的妇女。楚军都是血性方刚的小伙子，听到声音，顿时亢奋起来，就轰的一声冲向东门堵截。

这时从两千多名女人堆中，摇摇晃晃地驶出来一辆车子，黄色的伞盖，车左悬挂着羽毛装饰的旌旗。就听有人大声宣布道：“城中的粮食早已吃完了，汉王认输了，出城向楚王投降。”

此时楚军士兵们激动的呼喊起口号来，全都拥到东门看汉王投降。项羽也急忙赶来，喝问道：“刘邦在哪里？”

就见车帘一掀，纪信探头出来说：“不好意思，他现已经从西门走了，算计行程，大概已经到达函谷关了吧？”

项羽一听，火冒三丈，当即下令把刘邦的“超级替身”纪信连人带车一块烧掉，而后他立即率兵出发，去追杀刘邦。至此，成皋战役的第一阶段，从策反九江王英布开始，这场漫长而烦琐的纠缠战役，终于以纪信挺身而出，烈焰焚身而宣布结束。因此纪信在民间被尊奉为了城隍老爷。

其实对于纪信做出的这个选择，刚开始的时候我还不是很理解，但是后来站在一个时代的角度来看，就有些明白了。他这样做实际上是无奈之举，毕竟那个时候的时代是残酷的，是缺乏平等观念的一个黑暗时代。人的选择是很少的，至于尊严与人格，也只有通过传统观念的维系，才能够获得认可。

而纪信就以自己的死亡，融入了中国的传统文化。在传统京剧中就有一个戏目，叫《纪母骂殿》，说是刘邦在夺得天下，做了皇帝之后，没有追封纪信，纪信的母亲在愤怒之下，登堂骂殿，大骂刘邦忘恩负义。

虽然这件事情在史书上没有记载，但是却体现了民间对于纪信的悲悯与同情。毕竟在压倒一切的帝王基业面前，纪信个体的生命显得如此的脆弱，就算是牺牲了也是那么的无奈。在那样的时代背景下，注定了纪信的选择是必然的。对此，小伙伴们有什么其他的看法呢？