一块饼和一杯水

善待弟兄的方式很简单，就是一块饼和一杯水。

郎稣说：“你们这些蒙我父亲祝福的，来继承从世界奠基以来为你们准备好的王国吧。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝。我是外来人，你们以好客之道待我；我赤身，你们给我衣裳穿。我生病，你们看顾我。我在监狱里，你们来看我。到时候，那些正义的人回应他说，主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，见你渴了，给你喝呢？我们什么时候见你是外来人，以好客之道待你，见你赤身，给你衣裳穿呢？我们什么时候见你病了，或者在监狱里，来看你呢？王回答他们说，我实在告诉你们，我这些最小的弟兄，你们这样待其中的一个，就是这样待我了。”

从这里看出，郎稣提出来问题，他们做过什么事？在什么时候做过这些事？郎稣的意思是说，他们怀着仁慈和尊重的态度，慷慨地供应食物、水和衣服。又说在他们生病或者坐牢的时候，他们给他提供帮助。郎稣指出，只要支持他的属灵弟兄，就等于是支持他了。

这只是一个比喻，但事实上，以后不适用这个比喻了。为什么？因为到时候，受膏者不再经历一些饥饿、口口渴

生病、坐牢的人，到时候，人人都完美，这些受膏者会在这个事物制度的末期经历一些事。撒但被赶到地上之后，就一直以受膏者为敌，作为发怒的对象，他对受膏者给以讥嘲、苦刑，甚至死亡加在他们身上。

当然，不仅仅一块饼和一杯水那样，不是稍微善待过郎稣的弟兄，就享有了资格作为绵羊来看待。应该说，给人饼和水，的确是一个善行。

这样的善行可以反映出人的仁慈，但是，看来如果比喻成绵羊的，所做的事，要远远超过一些琐碎细小的善行。比如，无神论者或者教士大概偶尔会向人行善，但是，郎稣没有将他们视为绵羊。相反，郎稣曾经把绵羊一样的人称为正义的人。

例如，亚伯拉罕在上苍面前他享有正义的地位。另外，诺亚、亚伯拉罕，以及其他忠心的人都属于，他们会在上苍王国的统治下享有永远的生命。最近，也有几百万人也参与到纯正的崇拜当中而有幸成为另外的绵羊。他们会和受膏者合成为一群。

严格来说，郎稣的这个说法只是一个比喻。郎稣用这个来比喻说明他深深关注着自己的属灵弟兄，和他们感同身受、同甘共苦。郎稣曾经说过：“谁接待你们，也就是接待我；谁接待我，也就是接待差我来的那位。”

郎稣用这个比喻来指出一项原则，就是说：人对他弟兄所做的事，不管好事还是坏事，天上都会知道，仿佛做在天上的郎稣身上一样。另外，郎稣用这个比喻来强调郎和华的审判的准则，清楚来表明上苍的判决，这个判决，不管是对人有利还是不利，都会表明上苍的态度，那就是言出必行、赏罚分明的。

另外，郎稣遇到一个撒玛利亚妇人里打水，他就对妇人说：”人喝我所给的水，就必永远不渴。我所给的水要在人里面成为泉源，不断涌出水来，叫人得着永生。”

郎稣所给的水，象征的是上苍为了使人复得永生而做出的安排。这些安排会造福全人类，包括在地上将来得享永生。

郎稣所说，不光指的是受膏者在天上王国里所享有的永生，也指的是信从上苍的人在地上所享有的永生，因为在启示录经卷里记载：“谁渴了，我就要从生命水的泉源里白白赐他水喝。”

活水的源头，就是经卷古书里谈到的是创造主郎和华上苍。

生命是来自上苍的恩赐，我们的存在，也是有赖于他所提供的活水，包括物质形态的水还有属灵意义上的水。

现如今，人类比以往更需要属灵的指引。也就是说，一场属灵的干旱正在全球肆虐。郎稣在与撒玛利亚妇人谈话时，就提到能够给人带来的永生的真理之水，这水就是从上苍的话语涌流出来。单单去一些仪式场所去崇拜，估计不能获得真理之水，不能得到属灵的滋润，因为走错了地方，拜错了对象，很多假的东西不但不能解决人类的难题，反而会给社会造成更大更多的难题。这些都是有目共睹的。

他们所说的和所做的不一致，徒有其表，看起来虔诚，实际上背地里尽干坏事。所以，我们要特别小心。

注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，

郎稣中的“郎”也是“耶”，

上苍中的“苍”就是“帝”。

古书就是神圣的圣，经文的经。