选自《空空之外》
雪漠著
人是奇怪的动物，处于顺境时，你会希望、且觉得自己该得到更多，易生起贪心 ；处于逆境时，你会觉得自己失去很多，易生烦恼 ；不顺也不逆、不起波澜时，你容易变得愚痴，不懂分辨取舍……这些，都是妄心在做怪。
它们之所以存在，是因为人有欲望。欲望由妄心生起，充满了对立分别，又把一切视为恒常存在， 总是贪恋执著，无论面对什么，都很难摆脱非喜即恶的偏执。就是说，面对世间一切，都用个人偏见去解读、去衡量，充满对立的比较。二元对立的态度，导致了情绪化地应对世上一切，以个人得失来衡量人生经历，故而总是被这样那样的境遇所刺激、所干扰，总是被外在束缚，疲倦又受苦。
圣人证得了平常心，超越二元对立，他随缘应世，无执无舍，但行中道，不以好恶来区别事物，不存偏见更不会被偏见左右，以妙用应对一切，并作出最恰当的选择。当心灵焕发出这种光芒， 照亮我们的生命时，我们便安住在一种宽坦任运之中，自然地做人，自然地行事，既无机心，也无造作，不把任何事放在心上，却能专注地做好任何事。
它是一种不被感性动摇、又不失感性的智信。它是慈悲与智慧俱足的。所以，证得平常心的圣者起心动念无非利众，心中却没有利众的概念，也无损己的分别，故而圣人不昧因果——不是不落因果，而是不被因果的外相蒙昧。
因果率是自然规律，但圣人实现了超越，不会被外在的现象所迷惑，他知道一切都是虚幻的，因此不会被迷惑，更不会被控制。他们能坦然接受命运中的一切，随缘做好当下的选择，种善因，遂有善果。
我说过，干预命运的秘密不在心外，而在心里。欲望是人性魔咒。一切纷争都源于欲望和无知。所有纷争的主角都不是受益者。那些妄念的奴隶奋斗一生，也无法摆脱痛苦的纠缠。
我年轻的时候，身处庸碌环境，我怕迷失，立志要战胜自己， 就每天修光明大手印，一日四座，经年累月，终于成了心灵的主人。修行是一种熏染，许多修行仪轨都承载着智慧与大善。常诵它们， 就是不断用大善和智慧熏染你的心。
人的心像是一片田地，不种庄稼就会长出野草。如果你不用利众的真理来熏染心，它就会被负面的信息填满。如果你真想活得快乐坦然，就应该将真理与爱种进心田。社会亦是一块田，当善的声音超过恶的声音时，就会形成一种强大的善的集体无意识，进而改变世界。但前提是，我们要先变成大善的载体。
对于迷者来说，欲望是非常可怕的，那些发动战争的人，那些发动恐怖袭击的人，那些作奸犯科的人，都是在欲望的推动下失去了理智。许多人在一言一行之中，都会经常受到欲望的左右。欲望就像雾霾，笼罩了整个人类的天空。
不管你是什么肤色，不管你说哪种语言，只要你没有证得平常心，你就会受到欲望的左右。如果你不想做欲望的奴隶，想做灵魂的主人，就要去寻找生命中的善知识，在他的指导下训练身心，有一天，你就会尝到真心的滋味。当你能认知它，还能忆持它时，你就明心了。
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作家雪漠： xuemockh1963
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