王阳明心学精髓之二：知行合一
知行的问题，它不仅是哲学问题，而且在很大程度上决定了我们人的生活态度和心灵的修行。传统的儒家包括朱熹认为，知是行的开始，知的善恶关乎行的善恶，先要有正确的知，后才有正确的行。这在学术逻辑上没有任何问题，但是这种知行观在现实中实施就会出现问题，现实中常见的两种人，一种是无知却冥行妄作，另一种就是有知却不行，或是满口的仁德，却是行不义之事。对于这两种人，这种先知后行，知行分离的观点对教化这两种人这根本无能为力。这就违背了儒家提倡的是经世致用积极进取的入世精神，看来这种知行观表面没有问题，对于现实的教化却是一个无法言说的硬伤。
王阳明主张的知行合一 ，从认识和践行角度来说，不管是人的知和行，就像硬币的两面，是一个整体， 都源自于自我内心的道德良知，都是心的本体，知行是同一个功夫，不可脱离，也不存在谁先谁后的问题。也就是说，你有良知，就要按照这个去做，不去做算不上真正的知道。所以王阳明说，知是行之始，行是知之成。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。这就是他的知行合一的思想。
但是这里面就存在一个问题，要是我想做一件坏事，那就立即去做吗？王阳明很显然已经考虑到这个逻辑的黑洞。其实，儒家学说是建立的人性本善的理论基础上的，所谓良知良能，就是人类在内心深处的善念。当然，人是社会的动物，受到外在环境的影响，是会有恶念产生的。所以王阳明明确提出，他的知行合一的思想，最根本的宗旨是要去恶念，心里有了恶念，其实这恰恰是恶的开始。现在我们提倡知行合一，有了恶念的知就是行了，所以，必须去除恶念。这就是知行合一的作用。
王阳明钟爱的弟子徐爱由于未理解先生“知行合一”的主张，于是请教于先生。徐爱说：“现在，世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。”先生说：“这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。圣贤正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。所以，《大学》用'如好好色’，'如恶恶臭’来启示人们，什么是真正的知与行。见好色是知，喜好色是行。在见到好色时就马上喜好它了，不是在见了好色之后才起一个心去喜好。闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，根本不会特别讨厌了。也因为他未曾知臭。又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。再如知寒，绝对是自己觉得寒冷。知饥，绝对是自己肚子饥饿了。知与行怎能分开？这就是知与行的原意，不曾被人私欲迷惑。圣贤教人，一定是这样才可以称作知。不然，只是未曾知晓。这是多么紧切实际的工夫啊！今天，世人非要把知行说成是两回事，是何居心？我要把知行说成是一回事，是何居心？倘若不懂得我立言的主旨，只顾说一回事两回事，又管什么用呢？”
从开启徐爱的片段就可以看出，王阳明提出的知行合一思想伟大之处在于，是直面现实中被欲望、情绪、习惯遮蔽的普通人，开劈了一条可反躬践行的阳光大道，这是属于真知，有大智慧啊！不是躲在书斋里穷经皓首，沉溺于词章之说，博学但不开悟的腐儒所能理解的，这和孔夫子提出的学以致用，以行动来践行自己的仁德思想一脉相承，开创了中国儒家学说的新天地。
王阳明主张的知行合一从学习的角度来悟，也是大有裨益，首先知行是心上学事上练，理论联系实际。其次合的意思是把自己和学习的对象融为一体，甚至是达到忘我的境界，用现代语言来描述就是沉浸式学习。其三，知行合一的“一”就是指悟到原理和精髓，从纷繁的现象看到了本质。这是知行合一的一小个循环，接着知行就可以周而复始，可以边悟边实践，一以贯之。体悟就会螺旋式上升，最终达到精一。
举王阳明学书法的例子，他由于工作不忙，所以用那里闲置不用的几箱纸来练书法，既然在短短几个月的时间里达到了书法家的水准。王阳明教导自己的弟子们说：“我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习书法的方法，举笔不再轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道，写字的时候要恭敬，并不是字要写好，只是用这个恭敬的态度就是学习。”既不是要字好，又为什么要去学习呢?通过学习书法的例子，我们知道，古人无论做什么事情，随时都在心上学习，心中领悟透彻了，字自然也就写好了。
第二个例子就是孔子向师襄子学琴的例子。学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！”在这个例子里可以看到，孔子学习琴曲也是充分发挥了王阳明主张的知行合一功夫，才达到了惟精惟一的大道境界。对我们学习有很大的启发。
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