谈到蕴藉，中国民族德性上讲“谦”，今欲将德性上的“谦”与文学上之“蕴藉”连在一起。中国古代安土重迁，人情厚重，不喜暴露发扬。楚辞《离骚》暴露发扬，那是南方作品，班固以为《离骚》“露才扬己”，可见北边人民之厚重，故德性重迁，不喜暴露。也不是说中国人厚重即美德，日本便轻浮浅薄，而日本的好处在进取。我们真佩服，也真惭愧。而中国人凡事谦逊，坏了就是安分守己、不求进取、苟安、腐败、灭亡，因果相生，有好有坏。现在日本自杀的自杀，但在台上的还真在干，在不可为之中还要干。中国是一盘散沙，若谁也不肯为国家、民族负责任，只几个人干，也不成。中国人原是谦逊，再一退安分守己，再一退自私自利，再一退腐败灭亡了。我们能否在进取中不轻薄，在厚重中还要进取？
总之，德性是谦，文学是蕴藉含蓄。孟浩然“江山留胜迹，我辈复登临”(《与诸子登岘山》)二句，比前面“人事有代谢，往来成古今”二句还好，没有露才扬己，然味厚。
二句还好，没有露才扬己，然味厚。李太白“蜀僧抱绿绮，西下峨眉为我一挥手，如听万壑松”(《听蜀僧濬弹琴》)是露才扬己。（文学本表现，露才扬己也是表现。)明乎此，可知中国文学之好处何在、
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本文标题：顾随先生谈蕴藉
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