对于古文，现代的书籍为了更好地文白注释，也为了更好地进行解释，所以将完整的文章拆成了一个又一个小段落，难免的对于全文的理解增加了一点点难度。
文前的一点小抱怨。
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对于齐物论而言，整篇文章结构及其紧密，论述完备，行文环环相扣，通读下来方能念头通达。
首先我们先看第一个说南郭子綦隐机而坐，隐机而坐说了很多，说今日隐机者非昔之隐机者等等。
最主要的一句话就是“今者吾丧我”。
实就是今天想把自己给死掉，为什么死掉？
其实我们从庄子的齐物论的后文可以去论证。
每个人的不同的看法，就是从我之见出发的。丧我，就是丧我之见，失去了我个人的看法，才能更客观的认识这个世界，完美的切合了西方对于形而上学的认知。
形而上，一定要抛除人的主观认知以及人的主观处理的思维，可以参考一下康德对于先验性和经验性的辨别，所以其实丧我就是去拆分自己的主观意见，将“我之见”给丧掉之后，就超脱于这个体系，再去看待事物。
接下来全文第一次引出了这么几个概念：
汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁。什么是人籁？
人籁就是人说话自己的声音，什么叫地籁？前文中说风吹窍穴会产生“激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁”等各种声音。风吹自然界的不同的窍穴孔洞就会发出不同的声音，这个就是地籁。
其实结合后文来看什么叫地籁，地籁就是自然流动的风。经过不同的空穴发出不同的声音。
我们将这个概念再给它升级一下，正如庄子后文所说，为什么有了百家之言？
我们在大道上边给他分出了不同的小沟渠，以沟渠分割，我之言以我之见进行演变，所以就出现了百家不同的言论，其实地籁也是如此，风是相同的，但是通过不同的窍穴就会产生不同的声音，声音也是不同的。
接下来就是天籁，而什么是天籁？
这块没有对天籁作出具体特别详细的解释，它只是说天籁的声音是万变的，又能使其自己停止，这都是出于自然，一定是有着某些东西在背后引导着它发生。
其实天籁我们结合后文的概念，再给它升级一下，什么是天籁？
超脱了对于概念主观认识，回归大道的本质，这就是所谓的天籁。
接下来我们再看后边具体的论述，
大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；
庄子对于大的智慧者和小智慧者，比较好的比较高的言论和比较低的言论进行了一个区分。
其实这块我们还可以回到逍遥游去论证，逍遥游也说到，比如说有鲲鹏，北冥有鱼，其名为鲲，还举了麻雀的例子，其实庄子支持的并不是大小之分，对于大小之分，庄子认为随着拘泥于大小之分，就是其言日也消也其逆其所为。
越辩，言论里，属于本性、天性道理，真正的道理的东西越来越少，还沉溺在所为中不可自拔。
结合后文，无论是大的得到者，还是小的得到者或者大的智慧者和小智慧者，他对于概念都是从道不断的细分下去，细分的越具体，他对道所知的就越少。
接下来说近死之心莫复阳，逐渐枯萎的内心也不要再使它去激活，顺其自然。
后边依然还有印证，这些人其实就在朝三而暮四，如猿猴一般无二。
猿猴早上给他3个桃子，晚上给他4个桃子，猴表示非常生气。
早上给他4个，晚上给他3个，他反而却很开心。
其实无论是大知还是小知，只是把未来会得到的东西在提前拼命的将其论证出来，其实只要顺其自然自然就会得到。
乐出虚，蒸成菌。
这个才是真正点全文主旨的内容。
比如说管乐器中间是中空的，其实我们就可以认为音乐就是在虚无中产生，而菌类就是热气蒸腾所产生。
其实这句话真正的含义结合后，万物从道中虚无中产生的，所以后边说到只要得到这个道理，这一辈子就够了。
旦暮得此，其所由以生乎。
接下来下一段。
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。
向内看，彼我之分也是同样的道理（个人觉得此时指的是天籁的道理）。
但是真正在我的内心中，或者说在我这个主体内是否有真的主宰？
庄子进行简单的论证了一下，比如说百骸九窍六藏，到底是我和谁是比较亲近的，或者说我跟谁关系比较好，或者说它里边到底谁是统治谁的，到底真的有这么一个统治者在里边存在吗？
但是无论我们对于真正自我的存在，无论我们对他的情况是否知晓，对它来说是没有影响的。
因为“我”就是从道中演变而来的，而道就是溢而不满酌而不尽，装永远也装不满，用也永远都用不完。
所以其实无论对于真我的情况知道与否，对于真我本身不会有任何损害的。
但是一旦真我化为具体的人，随着事物的消磨，与物相刃相靡，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归。
一旦内心的我化为具体的我之后，又会与世俗相争，与世俗相互消磨，导致我具体的个体在随着时间的流逝不断的消亡，这是一件非常悲哀的事。
结合全文的思想来讲，就是“道”经过我的过滤变成了我之见，或者说变成了我之言之后，他就需要与世俗进行消磨，真正的道也就真正的消磨了，所以这是一件非常可悲的事。
我们常说世界是个大染缸，内心自我被琐事所累，正是如此。
世界上其实所有的人都是这个样子，本就是很糊涂的。
庄子也自认为自身也处于这种情况之下，内心真我演化的我，而现我在于世俗不断的消磨道，经过我主观的之见的看法也变成了我之言，我之言也随着世俗在不断的消磨，它也变得不再准确。
但无论这样怎么弄，他都不会损伤真正的内心自我。
都说十年前的一颗子弹击中了现在的我，而现在的子弹永远不能击中十年前的自己。
就算这个世界刀枪剑戟，但是内心中的那个孩子永远天真烂漫。
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