来自elaine职场会客厅
友善、正直、品德高尚、乐善好施、似乎是“好人“的传统标配。
每一个人都愿意和亲切友善的人相处，如果你为人nice或者sweet , 很容易赢得他人的友谊和合作。正义在人际社交中也很受欢迎。与正义感强的人相处，有一个很大好处，就是不会受到不公平的待遇或欺骗，在危险关头，甚至会得到非常重要的安全保护。这些都是非常合理的诉求。
但大公无私、品德高尚真的就是好人吗？好人就一定会做好事情吗？做了好事就一定有好结果吗？
《吕氏春秋察微》有言：鲁国之法，鲁人为人臣妾诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人与诸侯，来而让 ，不取其金。孔子曰：“赐失之也。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损与行，不取其金，则不复赎人矣！”
另一则也很相似：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“”鲁人必拯溺者矣”
这一段话是说，鲁国当年有一条法律规定，鲁国人如果不幸在外国沦为奴隶，如果有人肯出钱把他们赎买回来，可以到政府这里领取“国家补偿金”“。这个法律出台后，大大推动了鲁国人对本国人沦为外国奴隶的救赎行动，起到了非常好的社会效果。
孔子门下有一个最有钱的弟子名叫子贡，赎了一些奴隶回国，但是却谦让不肯收受政府的奖金。孔子就批评他说，你的行为损害了国家的法律。大大要不得。因为你不要国家的补偿，成为了一个道德榜样（标杆）。今后别人如果再救赎奴隶回国，也不好意思再领取国家补偿金。因为如果他们再拿补偿金，就会显得他们道德觉悟没有那么高。这样，愿意做好事的人就越来越少，赎回奴隶的积极性也就没有了，法律的作用也削弱了。
同样，子路走在路上，看到一个溺水者，见义勇为下水救人，他的家人用一头牛来感谢子路，子路坦然接受。孔子知道这件事后，评价说这样的话，鲁国会有更多的人见义勇为（去救人）。
孔子的观点很明确：好人会本着初心（不求利）做好事，但要使人们持续地做好事，就不能鼓励人们无偿地做好事。这才是对社会而言更为长久的助人策略。
再想一想，正面意义是什么呢？可操作手法是什么？
不但自己做好事，同时要避免抹杀他人做好事的兴趣，另外还要想办法激发（不是绑架）别人做好事的热情，（微信捐步数就是很好的一个活动。）
有时候，盲目的同情心或行善会扰乱生态、扰乱市场。要了解自己的帮助可能会对某些系统造成影响，谨慎地施以援手。
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