上一章我们谈到唯心史观的两大错误：一是认为人类历史的发展是由人们的意识决定的；二是认为人类历史的发展是由社会中的关键少数和英雄人物决定的。
而马克思的唯物史观则不然，认为人类社会历史的发展是由物质因素决定的，广大人民群众才是历史的创造者。
这是马克思的第一个伟大发现。
马克思在25岁时批判黑格尔唯心主义哲学时就发现，要理解人类发展的钥匙，不应该到大厦之顶的国家中去找，而应该到市民社会中去找。虽然当时马克思还没有提出唯物史观，但已经意识到人类历史的发展规律要到市民社会中找，而不是从哪一个理论中去找。
那么，人类历史的发展规律是什么呢？马克思又是如何找到的呢？
马克思通过研究市民社会的活动，发现，人类要想往前发展，首先必须能够生活。不管哪个时代，生活和生存是每个人必然要考虑的问题。
接着，马克思继续寻找，人们为了生活和生存，那就必须要有饭吃，有衣服穿，有地方住。也就说人类社会要想发展必须得满足人们吃穿住行等这些基本的需要。
那么，再接着，马克思又发现，人们要想满足吃穿住行这些需求，就得有人生产这些生活资料。
因此，马克思发现，最早的历史活动就是生产满足人类的这些基本需要，也就是生产物质生活本身。人类社会的全部历史就是从生产开始的。没有生产，就人类社会就无法生存，当然更谈不上创造历史了。
那么既然物质生活的生产是人类历史的开始，那么物质生活的生产是如何推动历史发展的呢？
马克思以此为出发点，接着往下研究。马克思发现人们在进行生产这些生活资料的时候，必然产生两种关系。
一种是人与自然的关系。
先说吃。不管是熬个小米粥，还是小鸡炖蘑菇，都得与自然发生关系。原材料取自自然界，拿简单的做个小米粥来说，想得到小米你得先种植高粱，小米粥里的水，你得打井才能得到干净的水，把小米煮成粥，还得会生火。
再说穿。生产衣服，你得先织布，织布的原材料来自大自然，丝稠就是以蚕丝为原料，麻布就是以亚麻等为原材料，棉布就是以棉花为原材料。
再说住。盖房子的原材料也是从大自然中来的，水泥钢筋混凝士这些都是大自然的产物。
因此生产活动是征服自然改造自然的过程。那么，这种人和自然界之间发生的关系，是什么？是生产力，就是人能够改造自然的能力。
生产力的提高就是人们改造自然的能力提高。从打井取水到自来水，就是生产力的提高的表现；打猎工具从树枝到猎枪也是生产力提高的表现；原来一亩地产200斤粮食，现在每亩地能产1000斤粮食，也是生产力提高的表现；泥土房子到现在能建100多层的高楼，都是生产力提高的表现，就是人们改造自然的能力提高了。
这是马克思发现的人们在进行生产生活资料时必然要发生的第一种关系。
那么，人们在进行生产生活资料时必然要发生的第二种关系是什么呢？是人与人之间的关系。
人们进行生产的时候不能孤立的进行生产。
首先生产得需要人与人进行协作。生产一件衣服，有的人负责织布，有的人负责设计，有的人负责把衣服做出来，只有大家协作在一起，一件衣服才能生产出来。
其次，生产出来的东西得需要交换。你把生产的多余的衣服卖出去，拿着交换来的钱去买你需要的小米。
所以，生产过程中必然要产生人与人之间的交往关系和交换关系。这被马克思称为生产关系。
这就是马克思哲学里讲的生产力和生产关系。生产力是指人与自然的关系，也可以说是人改造自然的能力。生产关系是指在生产中人与人之间结成的交往和交换关系。
那么，生产力和生产关系是如何推动人类社会的发展的呢？
马克思接着为我们揭示了，生产力和生产关系二者是如何推动人类社会向前展的，也就是生产关系一定要适应生产力状况这一人类社会发展的最基本的规律，向我们指明了人类社会历史的发展就是生产关系和生产力之间不断产生矛盾，又不断解决矛盾的过程中实现的。
马克思为我们揭示的这一人类社会发展的基本规律，包含两个层面的意思。
首先，生产力决定生产关系，有什么样的生产力就会有什么样的生产关系与之相适应。在生产力极端不发达的时候，人们能够生产的剩余资料很少，一个男人打的猎物，除了自己吃的只够换一只鞋，一个鞋匠每天做的鞋除自己和家人穿的，只够去邻居家换一只鸡。人与人之间的协作关系也很少。你再看现在，生产力极大发展，特别是互联网的发展，生产活动中人与人之间的关系变得非常复杂，联系更多，更广泛、更密切，可以说现在任何一项小小的生产活动，涉及到成百上千万的人与人之间要产生关系。我记得听过一个经济学家讲一个铅笔的生产过程，他说这个地球上没有一个人完整地知道如何制造一支铅笔。
*制作一支铅笔，首先得先砍树，需要锯子、卡车、绳子，以及无数用于砍伐和把砍下来的树搬运到铁道旁的各种设备。再想想制造砍伐和运输工具的形形色色的人和数不胜数的技能：开采矿石，冶炼钢铁，再将其加工成锯子，发动机。
绳子需要种植大麻，经过复杂 的工序将其加工成粗壮的绳子，这些都与生产铅笔有关。
伐木场要有床铺，有帐篷，要做饭，要消耗各种食物。
木头被装船运输到工厂，你能想象得出制造平板大卡车、铁轨、火车头的那些人，和那些修筑和安装送货到那里的整个交通体系的人们吗？这无数的人，都和生产这支铅笔有关系。
木头到了工厂之后呢，先是被切割成铅笔那么长的薄板条，然后再烘干。涂上颜色，制造颜料，烘干需要的热量，照明，电力，传动带，电动机，一家工 厂所需要的一切设备，等等，所有这一切需要多少人?
说完了木头，还有铅笔的笔芯，这我就不详细说了，你可以想象得出来，制作一支铅笔，得需要多少人进行协作。这还不包括铅笔制作出来这后，被销售到需要的人手里的过程。*
所以，有什么样的生产力就会产生什么样的生产关系。生产力决定生产关系。
马克思曾经说过，手推磨产生的是封建主社会,蒸汽机产生的是工业资本家的社会，就是说生产力决定生产关系。生产力发展的不同水平和程度决定 了不同历史发展阶段上的人与人之间交往形式的区别。
我们这个时代就是全球化的时代，人与人之间的关系随着运输、通讯、互联网技术的提高，也已经复杂到难以想象，逐步全球化了。你用得苹果手机，看上去是美国的苹果公司生产的，但是手机的零部件可能来自世界上许多国家，组装在中国完成。所以，现在很多商品，由于更加细化的分工，更加广泛的协作，越来越难以区分是哪个国家的了。所以，前段时间美国跟中国打贸易战，不但中国反对，美国国内也反对。因为这种贸易战影响的是中美两国的利益，最后一定会破产。因为中美的这种生产关系是由当前的生产力水平决定的，人为的阻断这种关系是违背生产规律，逆发展趋势而行。
其次，不仅生产力决定生产关系，同时生产关系对生产力的发展也有影响和制约作用。当生产关系适应生产力的发展的时候，促进生产的发展，当生产关系成了生产的桎梏时，就阻碍生产的发展。
我国改革开放初期，国家为了吸引外资，快速发展经济，建立经济特区，利用政策优势吸引投资。政府的权力非常大，上什么项目？哪些项目能上？都是政府说了算。当时我们还没有完善的市场经济体制，还不能完全靠市场。为了能够快速上项目，只能靠政策，靠行政。应该说在当时我国改革开放初期，政府主导的经济关系是促进了当时的生产的发展的。但是随着全球化竞争的加剧，随着我国劳动力价格优势不在，我们如果再用以往那种行政主导代替市场主导的方式就不能再促进生产的发展了，反而会阻碍生产的发展。所以，我们要改革那种旧的生产关系，进行政治体制改革，经济体制改革，打造国际化营商环境，来适应当前的生产力水平。
所以，当生产关系阻碍生产发展的时候，就会有一种新的生产关系来代替旧的生产关系。而随着生产力的继续发展，这种新的生产关系又会被更新的生产关系所代替。人类社会的发展就是在生产力和生产关系这一对矛盾不断变化的过程中前进的。
这就是马克思的唯物史观。首先，人类社会的发展是由生产力决定的。其次，生产是怎么推动人类社会的发展的呢？是由生产力和生产关系这一对矛盾推动发展的。这是人类社会发展的客观规律，是不以人的意志为转移的，是客观规律。
马克思正是通过这一伟大发现，揭示了资本主义必然灭亡，人类社会必然会走向共产主义。
为什么呢？为什么马克思根据唯物史观就说人类社会必然会进入共产主义社会呢？
马克思认为，资本主义制度下的生产关系也就是生产资料私有制相比封建制度下的生产关系，刚出现的时候是大大促进了生产力的发展。就好像当一件东西是属于我自己的时候我就会好好保护，当这件东西是公共的可能就不会这么爱惜了。所以当一块土地属于个人的时候，这个人就会有动力施肥浇水，因为这块土地上长出来的粮食是属于他自己的。当一个企业属于个人的时候，这个人就会好好经营，因为挣了钱是自己的。
所以，私有制是大大促进了生产力的发展的。马克思在共产党宣言中，说：资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。
但是随着生产力的继续发展，竞争的加剧，小企业必然被大企业所吞并，国内市场不足导致跨国公司出现，资本主义发展到最后，必须会出现资本越来越集中的社会化大生产。但是生产是全社会共同生产，可生产关系还是生产资料私人所有制。这样就导致资本越来集中到少数人手里，贫富差距加大，穷人越来越多，这样肯定是不可持续的，最终阻碍生产力的发展，必然要改革生产关系从私有制到公有制的转变。所以马克思说资本主义越发展，越在为自己生产掘墓人。
马克思就是这样根据唯物史观这一人类社会发展的客观规律，发现资本主义私有制必然会被公有制所取代，人类社会必然会进入共产主义社会。
这是马克思的第一个伟大发现，唯物史观。
那么，马克思的第二个伟大发现剩余价值学说又是什么呢？
下一章详述，敬请期待！
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