庄子是战国中期思想家,哲学家,文学家,道家学派代表人物,与老子并称“老庄”;其作品收录于《庄子》一书,代表作有《逍遥游》,《齐物论》,《养生主》等。
据传庄子隐居南华山,唐玄宗天宝初年,被诏封为“南华真人”,《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“达生篇”:
1.孙子出,扁子入;坐有间, 仰天而叹
孙子出,扁子入:“孙休”走出屋子,“扁子”回到房间里面。
坐有间, 仰天而叹:不多一会儿,“扁子”开始长吁短叹,表示烦恼。
2.弟子问曰:先生何为叹乎
弟子问道:老师为什么叹息啊?既然有人来问,正好可以说出内心的忧愁。
3.扁子曰:向者休来,吾告之以至人之德;吾恐其惊而遂至于惑也
向者休来,吾告之以至人之德:扁子说:刚才“孙休”进来,我把智慧之人的方法,告诉给他。
吾恐其惊而遂至于惑也:真担心他听了这套理论,会感到吃惊,显得更加迷惑了。
4.弟子曰:不然;孙子之所言是邪,先生之所言非邪,非固不能惑是;孙子所言非邪,先生所言是邪;彼固惑而来矣,又奚罪焉
孙子之所言是邪,先生之所言非邪:“孙休”所说的话是正确的吗?老师所回答的话又是错误的吗?
非固不能惑是:错误的思想,本来就摇摆不定,怎么可能被“正确的理念”所困惑?原本就应该被拨乱反正。
孙子所言非邪,先生所言是邪:“孙休”所问的问题是错误的,是不合理的吗?先生所回答的话,难道不正确吗?
彼固惑而来矣,又奚罪焉:“孙休”本来就因为感到困惑而来请教,老师给予回答,这又有什么过错呢?
5.扁子曰:不然;昔者有鸟止于鲁郊,鲁君说之;为具太牢以飨(xiǎng)之,奏九韶(sháo)以乐之;鸟乃始忧悲眩(xuàn)视,不敢饮食,此之谓以己养养鸟也;若夫以鸟养养鸟者,宜栖(qī)之深林,浮之江湖;食之以委蛇,则安平陆而已(yǐ)矣
昔者有鸟止于鲁郊,鲁君说之:扁子说,从前有只海鸟飞到鲁国郊外,鲁国国君很喜欢它。
为具太牢以飨之,奏九韶以乐之:用“太牢”来宴请它,演奏“九韶”使它快乐,代表这规格很高,简直是贵为上宾啊;“太牢”是古代帝王祭祀时,准备“牛羊猪”三种食物;“九韶”是周朝雅乐之一。
鸟乃始忧悲眩视,不敢饮食,此之谓以己养养鸟也:海鸟却忧愁悲伤,搞得头晕眼花,不敢吃喝;这是鲁庄公按照自己的生活习性来养鸟。
若夫以鸟养养鸟者,宜栖之深林,浮之江湖:如果是按照鸟的习性来养鸟,就应该放了它么,让它栖息于深山之中,浮游在江河湖泊。
食之以委蛇,则安平陆而已矣:让海鸟吃泥鳅和小鱼,自由自在;这是极为普通的道理。
6.今休,款启寡闻之民也;吾告以至人之德,譬之若载鼷(xī)以车马,乐鴳(yàn)以钟鼓也;彼又恶能无惊乎哉
今休,款启寡闻之民也:如今的“孙休”,是孤陋寡闻的人。
吾告以至人之德,譬之若载鼷以车马,乐鴳以钟鼓也:我告诉给他智慧之人的所作所为,就好像让小老鼠坐马车,给小鸟演奏美妙音乐。
彼又恶能无惊乎哉:他怎么会不感到吃惊啊?说白了一句话:对牛弹琴么,听不懂么;听得懂的人受益匪浅,就像得到了宝藏;听不懂的人,还以为你在骂他,还对你心生怨恨。
“达生篇”强调了养形与养神的重要性;庄子提出了“行全精复,与天合一”的观点,反映其对养生较为全面,辩证的认识。
庄子把“道和人”紧密结合在一起,使“道”成为人生所要达到的最高境界;他所关注的“道”是以人为核心,从人的生命,人的精神,人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”,在哲学领域有较高研究价值,有兴趣的朋友可以常常翻阅,使得心灵安静下来。
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