据说宇文泰为一统天下遍访天下贤才，有天遇到了大名士苏绰，向其讨教治国之道，苏绰献上了“用贪官、反贪官”的谋略。宇文泰有些纳闷：“为什么要用贪官？”苏答：“无论打江山还是坐江山，都需要手下人为你卖命，可让别人为你卖命就必须有好处，你并没有那么多钱，只好给权，让他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处吗？”宇文泰问：“贪官得了好处，我有什么好处？”苏绰答：“他能得到好处是因为你给的权，为了保住自己的好处，他就拼命维护你的权，有贪官维护你的政权，江山不就巩固了吗？”宇文泰又问：“既然用了贪官，为何还要反？”苏绰答：“这就是权术的精髓所在，用贪官，就必须反贪官。其一，天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪为名，消除不听你话的贪官，保留听话的贪官。这样可以消除异己、巩固你的权力。其二，官吏只要贪污，把柄就在你手中。他哪敢背叛你？只会乖乖听你的话。”宇文泰大喜，苏绰又反问：“如果你用太多贪官而招惹民怨怎么办？”宇文泰一惊，急忙请教：“先生有何妙计？”苏绰答：“祭起反贪大旗，让民众认为你是好的，不好的只是那些贪官，把责任都推到他们身上，让民众以为出现这么多问题，并非你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。对那些民怨太大的官吏，宰了他！总之，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这才是权谋的最高境界。”
丁一夫手捻佛珠，缓缓说：“我第一次看到这段对话，感觉十分震撼。可惜我翻遍史书，也找不到它的出处，想来应该是后人杜撰的吧。不过转念一想也正常，中国人写史向来是春秋笔法，厚黑学的东西，可以学、可以用，却绝不肯说出来。所以我们的书里，满篇尽是修身齐家治国平天下，不会诞生出西方的《君主论》那般的著作，赤裸裸鼓吹统治者应当依靠残暴和讹诈取胜。”
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