卡夫卡，你不一定读过他的书，但你一定听过他的金句。唯美浪漫，又精准诛心，真读书或假读书的文艺青年眼里，他是公认的男神。
我永远得不到足够的热量,所以我燃烧,因冷而烧成灰烬。
我们就像被遗弃的孩子,迷失在森林里。当你站在我面前,看着我时,你知道我心里的悲伤吗,你知道你自己心里的悲伤吗?
人们为了获得生活,就得抛弃生活。
青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
如果没被金句扎到心，没关系，卡夫卡也会温柔以待直接撕破脸。
你对这些话的领会程度,取决于你的孤独有多深。
我对卡夫卡并没有误解，但也不能缓解阅读《变形记》的无助。当阅读的时候完全不知道作者要干什么，也不能从阅读中收获浅表的愉悦，又因为作者的名号不忍随随便便弃书，会自然产生抽离感，反复问自己，如果是我来写，本文算什么？
这种感觉出现过无数次，印象比较深的是陀思妥耶夫斯基《穷人》、夏目漱石《草枕》、庆山《夏摩山谷》。前两本碍于冉云飞老师的威严，为了交作业咬牙切齿勉强啃完，庆山则直接弃书，反正没人知道。
这一类”怀疑人生“系列一方面是阅读本身带来的，另一方面是书中描写的价值观。读《穷人》读了半天心说信到底还要写多久，能不能赶紧进入正题，作为短篇就直接结束了，留我瞠目结舌，”这就完了？“是的，这叫书信体。《草枕》的意识流写法，就像冥想的时候飘忽的思绪，不知道会飘到哪里，也不知道之间有什么联系。意识流。此刻我的碎碎念都是有主旨的，意识流没有。
《变形记》的故事初看荒谬。格里高尔变成了甲虫，没人管他为什么变成甲虫，就好像，他一直就是只甲虫，只是现在才知道自己是甲虫一样。人们只关心你飞的高不高，从来没人关心你飞的累不累。别人是这样也就罢了，格里高尔自己也一样，发现自己是甲虫，不是赶紧检查为什么，有没有救，第一件事考虑的是这下可怎么上班，会不会迟到，会不会被人发现。
这种荒谬难道不是生活本身吗。当我摔跤摔破脸，或者检查身体说要住院，第一反应也是天哪要请假工作可怎么办，不是管自己的病情怎么样，既然要住院是不是很严重。失去控制的生活，逐渐被家人放弃，无视，鄙夷，直到最后饿死，检查尸体才知道是被饿死，在自己家里，在家人的照顾下不被发现的饿死。格里高尔拼命挣钱负担整个家庭，不过是被家人嫌弃而最终放弃。这，难道不是生活本身。
读完卡夫卡，或许现在可以去挑战一下《罪与罚》。
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