李阿姨每月五号，只要工资到卡，就会有一个年轻的小伙子上她的门，帮她打扫卫生，肩膀按摩，然后把带来的保健品推销给她。李阿姨平时的伙食很节俭，买菜总是货比三家，讨价还价，但是购买小伙子的保健品，牌子都不问，五六千元眼睛都不眨。星期天她的女儿带着孩子回去吃饭，李阿姨只炒了一只青菜，女儿问她为什么那么节约。她说卡上没钱了。问她钱到哪儿去了，她说都买了保健品了。她女儿检查了一下，发现这些保健品都是三无产品。问她哪儿买的，她说是养生馆的干儿子送来的，每个月都送来。
有些骗子利用老年人注重养生的心理，打着情感牌，免费体检、免费试用，热情地阿姨长、奶奶好地拉近乎，空巢老人容易被打动，于是交浅言深，把自己的家境情况、住址、电话号码等一股脑儿提供给人，最后给了他们行骗的机会。
子张曰：士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
子张是孔子的学生，孔子死后他成了传授孔门学说的主要人物，他说，一个知识分子，看到国家社会艰难的时候，要敢于挑起这个责任。得到利益，或者有功奖赏的时候，就要考虑是否符合道义。祭祀行礼的时候，要规规矩矩，礼敬有加；面对丧事，或者失败的时候，要有哀痛的心情和责任的痛思。这样才够得上是一个知识分子的士。
子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
子张说：懂得了真理，拥有了道德，但不能弘扬；有了对“道”的信仰，但不坚定。这样的人没有建立正确的人生观，容易受环境的改变而转变。
子夏之门人，问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
子张和子夏都在教学，子夏的学生，碰到师叔（子张少子夏四岁），就问师叔什么是交朋友之道，子张就反过来先问，你的老师是怎么告诉你们的呢？子夏的学生说，我们老师教我们，对于可以交的朋友，就和他往来做朋友，不可以交的朋友，就距离远一点。
子张说，那对不住，我当时听到我们的老师孔子所教我们的，和你老师所教你的不一样。交朋友要尊贤，有学问有道德的值得尊敬，而对于一般没有道德、没有学问的人要包容他，对于好的有善行的人要鼓励他，对不好的人要同情他。假定我是一个有道德修养、有学问的人，自己是个君子，那么对哪一个不可以包容呢？假如我自己是一个混蛋，那么自己不必拒绝人，人家先讨厌我了，何必还要去拒绝别人？
子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道
子夏说，人生天地间的学问，分门别类，不止一种，虽然有很多小道，如下棋、写毛笔字、作诗、刻图章，甚至于打牌，这些都不是什么大学问，只是小道，古人所谓雕虫小技，但也是学问，并不简单，都很难，如果深入去研究，都会有所成就。但为什么它是小道呢？是说一个人的精神思想，前面的目标不放远大，专抓一点小成就当成大学问，就被困住了，像掉进泥坑里去了，爬不起来，所以君子不取小道，宁可走大路。
子夏说，一个人应该每天反省自己所欠缺的，每个人都有所缺乏的，每天补充自己所没有的学问，一个月接着一个月，有恒心不丢掉，不忘记所学的，这样才真可说是好学，持之以恒，必有所获。
复旦大学校园内刻有“博学而笃志，切问而近思”的校训。 子夏说：一个人知识要渊博，志向要坚定，如果博学而志不笃，就很容易被名利地位，声色犬马拉下水。切问就是经验，多听多问。近思就是接近正确的思想，能做到这样，仁德就包含在其中了。
子夏说：社会上百工，必须有自己的工艺场所和专业领域，才能专心做成事情。知识分子的求学问是为了培植和致力于这个道。
子夏曰：小人之过也必文。 子夏曰：君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。 子夏曰：君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。
子夏说，小人对于自己的过错，总想办法说出一套理由，把过错掩盖起来；这就是成语“文过饰非”的出处。
子夏说：有修养的君子，有三种变相：一是看起来不可侵犯，二是亲近之后感觉非常温和，三是听他讲话非常庄严。
子夏说：一个君子，要指挥下面的人，首先需要建立他们对你的信任，有了信任，要他们做事，即使不告诉他们为什么，他们仍会做到。当部下对你还没有信任，要求他们做事，他们会以为是找他们的麻烦。对上级也是如此， 如果领导对自己的信任不够，则自己提出来好的意见，往往会得到相反的结果，反而会误会，怀疑你在毁谤他、反对他。和人交往都是这样，对陌生人不要轻易相信，交浅言深会带来后患。
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