随着统编语文教材名著课程化程度的加深，全国各地中小学对名著阅读的重视以及考试考查的比重加大，考察形式从内容情节、人物形象到阅读理解，越来越新颖，对学生的阅读能力要求也越来越高。部编版中小学语文教材总主编温儒敏先生说，“激发和培养读书兴趣，是语文教学的‘牛鼻子’。千方百计激发学生读书的兴趣。” 部编版新教材，希望能带动孩子们更加重视阅读，加强写作练习，更注意文化理解和语文的应用，真正提升语文学科核心素养。
1~6年级“快乐读书吧”，3~6年级“阅读链接”“资料袋”，7~9年级“名著导读”“自主阅读”。语文教材用不同形式要求学生读名著，面对“海量阅读”和“深度阅读”很多家长和孩子陷入了“阅读焦虑”。
家长焦虑总结来概括无非有这么几点：为什么读？怎么读？读什么？
对于家长的种种疑惑，本号将持续解答，以便帮助家长朋友们能正确认识阅读，正确认识阅读和写作的关系，让孩子爱上阅读，从阅读中汲取营养，以读促读，以读助写。
本篇文章重点介绍为什么读，读书的目的是什么？
一、读以致乐
读以致乐的态度，从字面意思看起来，有些娱乐化、平常化、世俗化，较之读以致知，读以致用，读以修为等，显得不那么高大上。但是读书是一种私人化程度极高的活动，读书致乐应为第一要务。为什么这么说呢？因为兴趣是最好的老师，若对读书学习没有内驱力，没有兴趣的驱动，一味死磕苦读，从内心深处对读书是排斥的，痛苦的，又何谈读以致知，读以致用，读以修为呢。
在阅读的三个层次：阅读兴趣、阅读习惯、阅读爱好三者中，阅读兴趣是基础，有了兴趣才容易形成阅读习惯，并将阅读行为融入生活，最终形成阅读爱好和成为终身学习者。
联合国教科文组织也是首先主张读书致乐，在宣言中强调，要让大家都能享受阅读的乐趣。中国的“全民阅读”以及中小学语文新课标在提到阅读这个环节也重点强调，让青少年喜欢阅读，养成阅读习惯。
晋代陶渊明有句名言：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”读书之乐显而易见。陆游是一位最崇尚读书的大诗人，所持的读书观就是读书致乐：“少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。”由此可见陆游孜孜不倦读书之情景，读书乐在其中之情态。
明朝七下西洋的郑成功也将读书列为“致乐”，他说：“养心莫若寡欲，至乐无如读书”。
二、读以致知
求知欲是人类与生俱来的基本需求，心理学认为，求知欲是个体学习的内在动机。个体寻求知识的动力是创造型人才的重要特征，人类强烈的好奇心和旺盛的求知欲，必然导致在阅读上不断搜奇探幽。
《吕氏春秋·尊师》中说：“且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天下之所生而勿败之，是谓善学。”
张朝在《幽梦影》中对一个人终身读书，不断提高见识的过程，有十分生动的形容：“少年读书，如隙中窥月，中年读书，如庭中望月，老年读书，如台上玩月，皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。”
至圣先师·孔子
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”古希腊哲学家苏格拉底被判了死刑，当毒药在准备的时候，苏格拉底正在用长笛练习一首曲子，有人问他，这有什么用呢？他说，至少我死前可以学习这首曲子，这两位伟大的思想家、教育家、哲学家不正是告诉我们人生读以致知道理吗？
如此看来，与其把读以致知看作读书的目的之一，还不如说，这是一个正常人的本能求知冲动，由本能而生的追求，往往就是人们通常说的“无用之用，乃为大用”，若由此本能的阅读冲动，正是能成为一位大用之人。
三、 读以致用
孔子特别重视《诗经》，他说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”一个人熟读诗经，安排政事却办不好，到四方国家出使，却不能独立应对，读书虽然很多又有什么用呢？在孔子看来《诗经》就要会用，理解《诗经》，用好《诗经》，是读《诗经》的主要目的。
北宋宰相赵普曾对宋太宗赵光义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”所以才有半部《论语》治天下一说。
劝学图
唐代科举盛行，读以致用就成了千军万马必过的独木桥。颜真卿的《劝学》一语中的：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早。白首方悔读书迟。”时至今日，依然勉励着万千学子刻苦读书。十年寒窗无人问，一举成名天下知”，是从古至今，从科举至高考读书致用的最真实的写照。虽显功利，只要不走向极端，不把读书的实用价值看成读书学习的唯一价值，读以致用依然会对个人、家庭、学校、企业、各种组织起着推动发展的巨大作用。
读以致用便是从阅读力→教育力→文化力→思想力→成长力的成长进化，全维度作用于人，知而学，学而用，用而强，强而长，进而改变自身的命运，这不是鸡汤，而是大量数据和科学研究足以证明的。阅读影响人的一生甚至改变命运的决不是少数人的个案，而是一个规律和真理：贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠 。
四、读以修为
“六艺之教”——礼、乐、射、御、书、数
中华民族历史记载比较详细的教育精神和学术事业，当属孔子的“六艺之教”——礼、乐、射、御、书、数和“六艺之学”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
这两个“六艺”，一目了然，既有读以致知，读以致用，更有独以修为。是一种人的全面发展的态度，孔子被称为至圣先师，可见不无道理。
何为“君子”，博学、德修，仁、义、礼、智、信。孔子在提到君子标准的时候，提到最多的是“学”，即读书学习以修为。修习温、良、恭、俭、让，以及仁、义、礼、智、信。以上是讲到的古人读以修为，时以至今，孔子的君子之道，依然影响着中华民族的文化根基，甚至影响着世界，而“六艺”不正是我们现在所谓的素质教育吗？
读以修为，不只是被看作是一个人成长和修养的重要途径，也是许多家庭生活追求的理想状态，知书达礼，文雅灵秀，平和乐观，懂礼重情，使其“腹有诗书气自华”，来达到读书修为的目标。
读书久了，他就会有一种信仰，这种信仰是纯真朴质，是诚实守信，是坚韧不拔，是独立自主，是大爱共情，是崇高理想，是无私奉献，是诸多真善美的集合。这种信仰就会成为他自己的宗教，这宗教就形成了他的人生观、价值观、世界观，他便会对这种宗教有了敬畏之心，有了自己的规则，有了自己的底线，这种信仰，这种宗教，就是他的性格，就是他的修为。
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