71. 百年成之不足，一旦坏之有余。
译文：许多年的努力来做一件事未必能够成功，一瞬间不慎毁坏起来却绰绰有余。
本则旨在说明“成难败易”。越是在艰难的建设阶段，越容易斗志昂扬，保持警醒，反倒是有了成绩且局面稳定之后，容易滋生骄傲或懈怠之心，稍有不慎，便使之前的努力尽付流水。
点评中，后唐的冯道在劝明宗居安思危时，以自己骑马的经验比喻治国，“过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于御辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。”
唐代诗人杜荀鹤有首《泾溪》也是同一个理儿：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
不过注释中讲到此二句的出处时，刘行简有句话也不错：“天下之治，众君子成之而不足，一小人败之而有余。”大概说的是猪队友吧，队伍如果够大，这种猪队友就铁定躲不开。
72. 有心似铁，官法如炉。
译文：任人心冷酷如铁一般坚硬，也经受不住像熔铁炉一样法律的惩罚。
本则旨在说明“法严”，劝人敬畏法律，遵纪守法。
我国依法治国的“新十六字方针”是：科学立法，严格执法，公正司法，全民守法。以前是：有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。
不管怎样，遵纪守法是合格公民应该做的。我经常提醒学生，法律不是为了惩罚坏人，而是为了保护好人，保护大家的基本利益。现实中虽然有不少老实人吃亏的例子，可是没有法律和制度约束，老实人的日子只能会更惨。
道德用来自律，法规用来他律。文明的社会是靠规则的完善和执行的有力维持的，而不是靠大家都很高尚。所以，咱普通百姓还是规规矩矩地比较好，不要视法规制度为约束，它是保护咱们的。至于严格执法和公正司法等方面的不足，这个问题我也很头疼。
73. 善化不足，恶化有余。
译文：对人向善的教化不足，人向恶的变化就会滋长。
本则旨在强调对人加强善的教化，从而防止人的恶行发生。
学好三年，学坏三天。人性不管是本善还是本恶，后天都会受到现实的影响。理想社会不会实现，我们只能尽可能去接近它。
在孩子心中从小种下关于善良、诚实、守信等美好的种子，成长过程中就会少受干扰。认定了的美好道路，再艰难也会乐在其中。
我们的孩子缺少爱的教育、生命教育、健康教育、美的教育等等。变化正在发生，虽然很慢。
74. 水至清则无鱼，人太紧则无智。
译文：水太清澈了，鱼就不能生存下去；人过于紧张了，就不会有太多智慧。
本则旨在说凡事有度，不可苛责。
水太清，鱼儿就没东西吃，也没法藏身，所以清水里只可能有观赏鱼。人过于紧张时，智慧就会远离，这其实与心理素质有关，所以情绪不稳时最好不要做决定。
还有一个版本是“水至清则无鱼，人至察则无徒”，后句是说对人太苛责了就没有朋友。有的人听不得任何意见和建议，好朋友的也不行，“我跟你在一块儿图的是开心，不是让你挑我毛病的。”
还有一个更俗的变种版本：水至清则无鱼，人至贱则无敌。
75. 知者减半，省者全无。
译文：世上的智者如果减去一半，那清醒的人就没有了。
书中说这两句不易理解，列举了好几种说法供参考。好难得啊，“三全”（全本全注全译）版本居然有这么模棱两可的注解。我也不解读了，直接照抄。
一种说法认为，“省”通“眚（shěng）”，指过失、灾害。把该则与“水至清则无鱼，人太紧则无智”联系起来理解为：“聪明的人如果减少一半的明察和急躁，就不会有灾祸。”
还有一种理解为：“世上的智者要减去一半，彻悟的人根本没有。”意思是世上的智者并不多，一直清醒的人根本没有。
还有人解释为，聪明的人话到嘴边留半句，彻悟的人遇事不轻易表态，一句话也不说。
也有人把它与“水至清则无鱼，人至察则无徒”联系起来理解：了解这个道理的人，就会减少一些苛责，知道不能太计较；彻悟这个道理的人，就不再对人苛求了，一切圆润通达。
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