美

美

        ——读柏拉图《大希阿庇斯篇》选读后的感想

    美，这或许是我们平时很容易脱口而出的用来形容漂亮的人或事物的一个字眼。”你好美啊”，“她好美啊”，“那边的景色好美啊”......。这里的这个美只是漂亮的意思，不能是“美”，或者说这里的这个美只是“美”的一部分，它只是“美”的一个下位概念。但是，什么又是真正的”美“呢？

    在柏拉图的《理想国》中《大希阿庇斯篇》中，在和希庇阿斯的讨论中，苏格拉底认为一位年轻的小姐不是美，一匹母马不是美，一把竖琴不是美，一个汤罐不是美，善不是美......。苏格拉底和希庇阿斯讨论了半天还是没能讨论出来什么究竟是”美“。在文章的最后，苏格拉底只能感慨”美是难的“。

    或许苏格拉底是错的呢？不能因为苏格拉底是众人公认的大哲学家，大思想家，大学问家，我们就得一味地认为他说的所有话都是对的，智者千虑还必有一失呢。既然苏格拉底都不知道美是什么，他都只能说美是难的，那关于美就可能有三种可能：第一，美就是一位年轻的小姐、一把木琴、一个汤罐.......美就是这世界存在的所有东西，美脱离人而存在，人又能够觉知。美是世间万物运转的一个原则，美就是一切！第二，这世界根本不存在美，美只是人类为自己构建的一个愿意去相信的谎言。第三，美是一种介于这世界存在美和这世界不存在美之间的永久矛盾的荒诞状态。

    或许美是一切，是冥冥中统治这个世界的原则，这世间的一切都是美！

    在这里，”美“就变得和”道“，”理“，”理式“.......这些难以一语以概之的”物“纯粹只是人们在无尽的欲望驱使下为了认识世界的本源，为了寻找冥冥中统治或者说推动世界运转的根本的一种说辞，它是一种哲学概念。既然美是根本，那么这世界存在的所有事物就都是美的，一切皆美。

    一个年轻的女子，我们说她美不是因为她的漂亮的外表让我们感到愉悦，感到荷尔蒙的冲动。而是她本身就是美的，不需要我们说她美。我们评价她是美的，因为我们也是美的，我们只是以美待美。总之，这世间的一切不管我们说他美还是不美，这美都不以我们的意志为转移。哪怕她不是一个年轻的女子，而是一个年老色衰的妇人；哪怕它不是把完好的竖琴，而是一把破旧的竖琴......。因为它都存在于这世间，它必然符合一定的原则，这个原则就是美。

    面对纷繁交错的事物，我们人类总是喜欢将它们分一个等级高下，总喜欢说“那个东西地位低贱！这个东西地位无比的高尚！“这里我们说世间的一切都是美的，想必我们也是总想把所有的美都分一个地位高低吧！我则认为所有的美都是平等的，众美平等，无所谓谁的地位高贵，谁的地位低贱。

    众美平等，我认为这涉及两个方面的意思。一是：宇宙中的一切都是美的，宇宙之中有无数的美，它们的地位平等。举例子来说吧，在这个意义之下，不能说因为新的衣服与旧的衣服相比更能够使穿着它的人显得漂亮，年轻，时尚就说新的衣服的美比旧的衣服的美地位更高。众美平等的另一个含义是我们关于哪样东西是美的看法是平等的，每个人都有自己关于美的看法，人受每个人不同的人生际遇和生活环境所影响，他们关于美的看法自然是不相同的。基于人生而平等这理念，所以他们关于美的看法都是地位平等的！在这个意义之下，不能因为苏格拉底是人类社会所公认的思想大家，我们就得把他关于美的看法强加给所有的人！我们应当尊重他的看法，但是他的看法不一定适合所有的人。如果我们非要在美之间分一个高低呢？

    如果非要找出一个高低关系的话，我想那就是作为世界原则的”美“统携世间各种各样的美。作为世界原则的”美“与各种各样的美是一个上位——下位的关系，仅此而已。

    但是，如果这世界根本不存在美呢！

    一直以来，有多少人想都不用想的就承认这个世界上是有美的。就算经过深思熟虑后认为这个世界是存在美的，那或许也就是不想成为众矢之的的狡黠，或许是对人类存在于世而寻找的一个可笑的合理的借口，或许是对人类面对无限不可探知的宇宙的一种屈服，只得用”美“这个深奥的字眼来对所有的不可探知和可知一以概之，毕竟人有期望把握一切的欲望。

    人类现在的被普遍认为是真理的理论只是人类在这个自己还未曾完全认知的世界克服自身对未知的恐惧而给自己找的一个暂时性的借口。随着时间的推移，说不定人们还可能认为文学是为了证明人类存在过呢，我本人就认为这种说法有道理。

    一个年轻的女子不是美，一把竖琴不是美，一匹母马不是美，善不是美，一个汤罐不是美......不是因为它们身体上没有体现出美的元素，而是因为这个世界上根本就不存在美。现今人类所认同的一切美根本就不是美，所谓的美根本就是人类给自己编造的一个自己愿意去相信的谎言。

    美或许就是不曾存在过，将来也不会诞生。它的所谓存在或许是我们的一厢情愿，或许我们一直被美存在这谎言从生骗到幻灭。

    再次，美是介于这世界存在美与不存在美的一种永无止境的荒诞状态？

    荒诞，我们好像觉知到了它披在面庞上的那层面纱的诡异。这就好像某人诉说的一句话给你的在精神上的蹂躏——”上帝的儿子死了，这是确实可信的，因为那是荒诞的；他被埋葬后又复活了，这是确实可信的，因为这是不可能的”

    荒诞，它是一种矛盾。这世界存在美与这世界不存在美这是一个谁人都不能否定的矛盾，在这个意义上的“美”或许只是对荒诞的描述。

    美或许仅仅是对荒诞的统携。

    荒诞，这矛盾永生而诞下的精华。你我生于荒诞，也被笼罩于荒诞，你我被告知要在这个世界生存就得正视诞下荒诞的矛盾。要整体，也要部分；要抓住重点，但也不能忽视局部的具有的作为整体的一部分且能决定整体的功能。荒诞在被生出来之时也就继承了父母永生的基因，时间在它面前表现出苍白无力般的奴颜婢膝也就被用作给你我的无以复加的摧残。我们无法肯定一切，因为肯定了一切也就肯定了与你我作对的否定，自此我们肯定的一切也无意义；我们也无法否定一切，因为这样你我自没说出这句话时就没有存在的必要；你我更不能肯定自己否定他人，这样我们缓缓拉开受折磨的序幕。我以自己全部的意识和全部肆意的苛求来跟世界闹矛盾，才发现自己被如此可笑的借口置于一切创造的对立面。我不能将其一笔抹杀，我认为是真的东西，应该去维护；我认为十分显而易见的额东西，即使对我不利，我也得去坚持。但是，最终痛苦的我不禁问到底是什么造成的世界和我的精神的断裂？大概那就是荒诞吧！面对这一切荒诞，我们无所适从，美或许就是我们对这荒诞的统携。美由荒诞而来，它也带着荒诞的基因，所以我们根本无法把它道清！

    美或许就是我们对荒诞的承认和统携吧!

    美，美！美？到底我们应该待之如何？