书道行者——任霑临习灵飞经

书道行者——任霑临习灵飞经 书道行者——任霑临习灵飞经

任霑者，秦地骊麓一布衣也，幼，家贫无资却喜书好画，皆盲学乱涂；稍长，入学，慕习师友笔迹；再长，入校书画组得师训点，始尝书味；然，学而终与书画无缘。入世后，忙生计而休于习字；至不惑，重操旧爱，偶得欧公《九成宫》帖，不释手，一步一趋，效仿不辍；后，幸得今欧楷大家田英章授训，指点迷津，徐上书道；再后，临习王羲之、赵孟頫、钟绍京大师楷行各帖，不敢怠慢，徐徐前行至今，已即知天命，然，亦不得书之法，字之韵，愧矣！霑，性温言讷，谨思细行，与人意虔心诚；于书，不才，愚钝，却知勤奋。甘于茫茫书道中一行者，不时、随处“化缘”，蹒跚前行————

                                  戊戌年正月自序

局部一

《灵飞经》是中国书法史上的小楷名作，全名《灵飞六甲经》，是一卷道家的经书，主要阐述存思之法。该帖书于唐开元二十六（738），无书者名款，旧传为钟绍京所书。

局部二

《灵飞经》是唐人小楷的最高峰，此帖用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄；既有写经书法常见之精练纯熟，又处处显现二王书风“明月入怀”之雅致。

局部三

《灵飞经》有5种版本。分别为望云楼本、哈佛燕京学社藏本、滋蕙堂本、渤海刻本以及原帖墨迹。四种刻本，所本均是墨迹，不同的是，望云楼本为清嘉庆年间直接从墨迹刻成，渤海本为明末从墨迹刻成，而哈佛燕京本和滋蕙堂本均为翻刻。

局部四

一般认为，由于刻工关系，望云楼本最接近墨迹，渤海本差别较大，而另外翻刻的两种又别有滋味。

局部五

在书法碑帖中，墨迹为上，碑拓次之。而在《灵飞经》的传承中，始终有一些人认为渤海刻本要优于墨迹，这在其他经典作品中是很难遇到的。

局部六

之所以如此，与《灵飞经》的写经性质有关。有人认为：墨迹固然鲜活生动，但其中的牵丝映带，偶尔可见一定柔媚之气；渤海本刻工并未完全忠于原帖，而是在刻制中做了一定减省，抹去了柔媚之气，这个碑刻反倒显得古朴清秀了。

局部七

也有很多人喜欢渤海本，其中一个原因就是字数多。因为现存墨迹本，只剩下43行了。

局部八

据记载，《灵飞经》墨迹全本曾入宋内府，到了明朝落入董其昌之手。董曾将其抵押在海宁陈家，渤海本即在此时由陈家刻成。后来董将墨迹本赎回，陈家做了手脚，从中抽出43行。然而这不怎么光彩的举动却“抢救”了《灵飞经》，因为墨迹本回到董其昌手里后，居然不知去向了。

局部九

一部《灵飞经》，隐藏了太多故事。

局部十

而它本身，至今也还是个谜。有人说它是唐代“开元第一书家”钟绍京的手笔，有人说它是玉真公主手迹，也有人说，它由元代赵孟頫临写而成。

局部十一

然而这些，一点都不妨碍《灵飞经》成为小楷经典。

局部十二

它的秀美身姿，清俏之气，始终散发着不朽的魅力，千百年来，雅俗共赏，男女通吃，老少皆爱。

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注:以上文字为引用文字，图片为实物照片。下附五种版本局部对照图（左至右分别为望云楼本、哈佛燕京学社藏本、滋蕙堂本、渤海刻本以及原帖墨迹。）

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