《老子》不一样_第三章_不尚贤

第三章：不尚贤

[原文]

 
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。
　　为无为，则无不治。

[推敲]

 
　　1.贤：多才多能。对应“名利”中的“名”。
　　2.民：应指“士农工商”这四“民”，其中“士”在商周末期为底层贵族。春秋后期，才开始划入“民”这一范畴。东周之前，专业知识与技术，一直是“士”以上阶层的专属。孔子兴办私学后，“民”这一群体才真正有了学习文化的机会。
　　3.“不争”与“不为盗”：“争”，是飞黄腾达的非份之想。“盗”，是危害社会的堕落之行。无论是往上爬还是往下掉，都会造成“民”这个阶层的动荡与流失。
　　4.货：货品。这里引申为财宝。对应“名利”中的“利”。
　　5.见：展现。
　　6.智：善于思考。中性词。这里用“夫”字加强语气，显得有些不以为然。
　　7.无知无欲：这里所说的“无知无欲”，其实只是指圣人“无为”、“不言”，民众摸不透圣人个人的心思，就会渐渐打消通过圣人获取不正当利益的想法，老实做人，本分做事。

[意译]

 
　　不崇尚才能，使民众不作飞黄腾达的非份之想。不珍贵稀有的财宝，使民众不行危害社会的堕落之行。不作出使人认为可以通过圣人获取不正当利益的表现，使民心不乱。
　　因此圣人之治，使民众谦虚、饱足、淡泊、健康。坚持使民众对圣人既不了解也没有欲求，使那些善于耍心眼的人不敢贸然行事。
　　致力于无为，就没有什么局面不能安定。