1.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。2.外举不弃仇，内举不失亲。3.防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。4.夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。5.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。6.《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。7.树德莫如滋，去疾莫如尽。8.在古代，年六十称耆，年五十岁称艾。9.父母之爱子，则为之计深远。10.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。11.《下里》《巴人》：楚国通俗乐曲。《阳春》《白雪》：楚国的高雅乐曲。12.高山仰止，景行行止。（巍峨的高山，人们在仰望着它；宽广的大道，人们在沿着它前行。）14.子曰：“道不同，不相为谋。”15.岁寒，然后知松柏之后凋。16.云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。17.天道无亲，常与善人。18.夫天者，人之始也；父母者，人之本也。19.六艺：即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。20.六博：相当于下棋的一种赌博游戏。投壶：用箭投入一种壶中的竞赛游戏。21.失之毫厘，差之千里。22.封禅：古代帝王祭祀天地的典礼。封，在泰山上设坛祭天。禅，在泰山南面梁父山上辟基祭地。23.正朔：一年的第一天。正是一年的开始，朔是一月的开始。古时改朝换代，都要重新确定正朔，以示受命于天。24.君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。25.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。26.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。27.日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。28.此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！29.归去来兮，田园将芜，胡不归！30.先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。31.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。32.穷睇眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。33.嗟呼！时运不齐，命途多舛（chuǎn）。冯唐易老⑦，李广难封⑧。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。34.滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。35.终军：西汉辞赋家，二十多岁曾请缨伐南越。
宗悫：南朝宋大将军，少年时即怀有远大志向，豪言壮语地说要“乘长风破万里浪”。
杨意：即杨得意，汉武帝的狗监，曾给汉武帝推荐著名辞赋家司马相如。
钟期：即钟子期，善听琴，著名琴师俞伯牙把他视作唯一的知音。36.陋室铭
刘禹锡
本文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达出作者高洁傲岸的节操，流露出安贫乐道的隐逸情趣。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？37.独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。38.秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。39.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。40.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。41.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。42.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。43.士穷乃见节义44.《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”言祸福可以互相转化，相互依存。45.劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。46.屈原曾作《离骚》，所以后世称诗人为骚人。47. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。48.大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。49.呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！50.《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。51.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！52.少牢：古代祭祀，牛、羊、猪各一，称太牢，只有羊、猪而无牛，则称少牢。53.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。54.夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓“天地之义气”，常以肃杀而为心。55.草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万物劳其形，有动于中，必摇其精。56.岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’57.呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。58.事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。59.孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”60.事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。61.为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。62.夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。63.凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。63.凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。64.故一忍可以支百勇，一静可以制百动。65.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。66.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。67.凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。68.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？69.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。70.有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？71.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。72.金玉其外，败絮其中。73.人生有命，吾惟守分尔！74.百世而下，自有定论，胡为不遇哉？75.明死生之大，匹夫之有重于社稷。
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