在中国的历史上文人，最看中的莫过于气节。而在五代时期却有这样一个人，虽饱读诗书，却多次变节，被后世的文人骂作是“不知廉耻”、“奸臣之尤”。
他历仕四朝十帝，均为高官，为历任皇帝所依赖。
他便是冯道。
后世人虽然不屑于冯道的保守，但是哪个也不能去否认他的为人。
宋代欧阳修评论:道为人，能自刻苦为俭约。②道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。③议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。
明代的思想家李贽更是看的透彻。
“冯道自谓长乐老子，盖真长乐老子也。孟子曰：“社稷为重，君为轻。”信斯言也，道知之矣。夫社者所以安民也，稷者所以养民也，民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道之责始尽。今观五季相禅，潜移嘿夺，纵有兵革，不闻争城。五十年间，虽历经四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。”
古之文人大多是“学得文武艺，卖与帝王家”，而冯道看的更是透彻。在他眼中要效忠的不是帝王家，而是天下的黎明百姓。
在五代时期，本就是武将当权，文人轻贱。
在那些当权者眼中，百姓更是如草芥。
冯道以一人之力保全的是一方百姓，毁掉一人的操守而使文人的根基得以传承。
五代时期即有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望，《旧五代史》盛赞“道之履行，郁然有古人之风；道之宇量，深得大臣之体”。
“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”
细数冯道一生，独善其身又可兼济天下。
他虽无文人气节，却是救世的圣者。
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