引言：在《创世纪》第一间章和第二章重点论述了神给人的诸般恩典与慈爱，并赐人自由意志的运用，要人的意志当选择在人就爽尽的本分里。《创世纪》第三章续论人类始祖亚当和夏娃之坠落，是如何被蛇引诱而犯罪，结果受到了神的审判。
《创世纪》第三章可以分为五段：
一、审判的原因——因人犯罪。【创3：1—7】
人受到审判有五个原因：
1、人犯罪的源头——“蛇对女人说” 参【创3：1；约一3：8】
2、人犯罪的初步——女人受到试探。参【创3：2—6】
从女人受试探的事故上，有三点要引起我们的注意：
①魔鬼的诡诈。 参【太4：3】
②女人的软弱。【创3：2—5】
女人的本性软弱，容易被引诱，可见魔鬼最会找人的弱点。参【彼前5：8】
3、私欲的危害。参【约一2：16；雅1：14】
人犯罪的途径——夏娃传亚当。参【罗5：12】
蛇——夏娃——亚当——普世人
4、人犯罪的表现——眼睛明亮了。【创3：7】
人犯罪后的“眼目明亮”，表示在恶事上聪明，参【罗16：19】。指犯罪之眼的明亮，参【约9：38—41】。也指肉体活动的敏感，当他们发现自己赤身时，就用树叶做衣服穿。这表示犯罪以后的人类，喜欢外表、自以为义，其实世人的义在神的眼中都像污秽的衣服。参【赛64：6】
5、人犯罪的影响——天起了凉风。
人犯罪后立即影响到多方面：影响到人的灵、参【创2：17；弗4：18】，魂（终日思想的尽都是恶）、体（身体怕冷）。正如犯罪后的大卫在晚年的时候，“虽用被遮盖，仍不觉暖”一样。
二、审判的经过——严中有慈。【创3：8—10】
（一）神在园中行走——寻找罪人。
（二）神向那人呼唤——对罪人追究。
（三）神给罪人余地——要罪人悔改。
三、审判的申辩——显出罪人败坏 。【创3：11——13】
（一）那人推罪于女人。【创3：11—12】
当神向亚当追究责任时，亚当就推罪于女人，且暗含埋怨神的口气，真显出罪人的败坏——“怨恨神的，侮慢人的”罪是当死的。参【罗1：30—32】
（二）女人推罪于那蛇。【创3：13】
人类犯罪是出于魔鬼的迷惑，但人也有责任，参【雅1：14】，不能完全推罪于蛇，以致失去了认罪悔改的机会。
四、审判的宣告——表彰公义。【创3：14—19】
（一）对魔鬼咒诅。【创3：14—15】
因为魔鬼原是天使，他是主观地犯罪，参【约一3：8；赛14：12—15】，因而坠落，此时又要引诱人类始祖犯罪。故此，神不让他申诉，就对他咒诅判刑：女人的后裔耶稣要伤他的头，要败坏他的作为。参【来2：14】
（二）给女人苦楚。【创3：16】
[必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。]这是女人所受的惩罚，因是女人先被引诱陷在罪里。参【提前2：14】
（三）向亚当定罪。【创3：17—19】
1、终身劳苦，才得糊口。
2、从尘土而出，仍要归于尘土。
五、审判的后况。【创3：20—24】
（一）神仍然爱人。参【约3：16；徒14：17】
神对犯罪的人类，仍然施慈爱，因他恨罪【来1：9】，却是爱罪人——普及地爱世人，这是提到关于身体方面的两个例子：
1、使人生养。
“夏娃”——众生之母的意思。参【创1：28】“生养众多，遍满地面。”
2、为人作衣。
神将皮衣给人穿，使他们可以遮羞、保暖、护身、便于劳动。
（二）神赶人出伊甸园。【创3：22—24】
1、是神慈爱的安排。
神不许罪人吃生命树的果子，是恐怕人永远活在罪中，这是神对世人的爱，为要给亚当里的罪人有机会得着耶稣基督里的救赎。参【罗5：18—19；罗3：23—24】
2、是神公义的彰显。
[耶和华神便打发他们出伊甸园去，耕种他自出之土，于是把他们赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。]
神不许罪人再居住伊甸园，正是神公义的彰显：
①在神方面：
神的本性是公义【约一1：9】，所行的也是公义，所以能向撒但夸胜。
②在人方面：
人犯罪后，就与神所赐的生命隔绝，参【弗4：18；赛59：2】，虽然仍能活到930岁，但里面的灵生命在吃禁果时就死了。所以，神不许罪人住乐园，有罪的人无资格见神。因为“非圣洁没有人能见主。”参【来12：14】
思考题：
“女人后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。”如何解释这一句话。
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