原文：
一字多意，粗别为二。一曰并行分训，如《论语•子罕》：“空空如也”，“空”可训虚无，亦可训诚悫，两义不同而亦不倍。二曰背出或歧出分训，如“乱”兼训“治”，“废”兼训“臵”,《墨子•经》上早曰：“已：成，亡”；古人所谓“反训”，两义相遏而亦相仇。然此特言其体耳。若用时而只取一义，则亦无所谓虚涵数意也。心理事理，错综交纠：如冰炭相憎、胶漆相爱者，如珠玉辉映、笙磬和谐者，如鸡兔共笼、牛骥同槽者，盖无不有。赅众理而约为一字，并行或歧出之分训得以同时合训焉，使不倍者交协、相反者互成，如前所举“易”、“诗”、“论”、“王”等字之三、四、五义，黑格尔用“奥伏赫变”之二义，是也。匹似《墨子•经说》上：“为衣、成也，治病、亡也”；非即示“已”虽具两义，各行其是乎？
译文：
一词多义，粗略的划分一下，有两种情况。第一种叫并行分训，象《论语•子罕》：“空空如也”，“空”可以解释为虚无，也可以解释为诚实严谨，两个意义不相同但是也不相悖。第二种叫背出或歧出分训，例如“乱”还可以解释为“治”，“废”还可以解释为“臵”（是），《墨子•经》上早就有过例子：“已：成功，毁灭”；古人所说的“反训”。一个词的两个意义相互妨碍也相互匹偶。然而这只是说它的体例罢了。如果用的时候只取其中一个义项，也无所谓涵盖几个意思了。人的心理和世间的事理，错综复杂：有象冰和炭一样不能相容，像胶和漆一样密不可分的，有象珍珠和美玉一样交相辉映，象芦笙和玉磬一样和谐共鸣的，有象鸡和兔子装在一个笼里，牛和马拴在一个槽上得，什么现象都有。涵盖众多道理而凝练为一个词，并列或者有分别的含义能够得以同时合训，使不相反的意思相互支持，相反的意思相辅相成，如前文列举的“易”、“诗”、“论”、“王”等字有三、四、五个义项，黑格尔所说的“奥伏赫变”有两个义项，就是这种情况啊。特别像《墨子•经说》上中所说：“做衣服、就是把衣服做成，治病，就是把病治没”；难道不是表明“完成”虽然具有两个义项，但是可以各行其是吗？
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