世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
这个故事里，没有舍身救人的大义，没有千难万险的危机，但却有因信仰而成全的温暖。
故事发生在512汶川大地震的那年，什邡市妇幼保健院的病房大楼成了危房。
于是院长去找隔壁罗汉寺的僧人，问能不能让我们把孕妇安置在寺里？
问的时候院长很担心，佛门的清净地。这既是女子又是待产孕妇，估计不会答应。
僧人想了想：“行吧！”
在寺里安顿下来后，孕妇需要补身子。僧人允许在寺内杀鸡给孕妇补身子，但因为常年不食荤腥，僧人们闻到肉味便吐了。
孕妇要生产了，僧人把禅凳拼作床应急。震后停电，僧人找来手电筒，以便于医生做手术。
佛家戒荤腥、杀生、血光，这些戒律，一次全破了。
有人问僧人为何，僧人只说：佛无定法，众生的苦难是我们的苦难，众生欢喜就好。
而这件事到后来，截止所有产妇撤离时，寺里正好接生了108个新生儿。以及灾区重建以后，108位妈妈各自从孩子的衣服上剪下一块布，制成了一件百衲衣，送给了全素法师。
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既没有舍身饲虎，也没有割肉喂鹰，但就是给人以温暖，照人以光亮。
对于僧人来说，戒律需要终身奉行，在佛涅槃以后，是唯一的引领者。
曾经，佛欲入灭时，阿难尊者问佛：“佛入灭后，以谁为师？”佛言：“以戒为师。”
四分僧戒本中更有皈敬偈云：“譬如人毁足 不堪有所涉 毁戒亦如是 不得生天人 欲得生天上 若生人间者 常当护戒足 勿令有毁损 ”
由此可见，戒在佛法中所占据的重要性。
那么，于这件事本身而言，破戒算不算过？
地藏菩萨曾发宏大誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”大乘佛学本着“我不入地狱，谁入地狱”的精神，早已为佛弟子作出了选择。
这是佛师救度众生脱出苦厄入世的一面。比如民间最常说的“十八罗汉”，阿罗汉这一果位，是已经修成正果，但不入涅槃的人。他们受佛陀的嘱托，常住世间，为众生作福田。
佛陀证道之前，曾有一世生为天人，看到一片地方的人们不晓得修心向善，无知作恶者数不胜数。于是他变成一头狮子，经常在这里幻化出一些人来吃。人们对其十分恐惧，时间长了，人们发现狮子从来不会为难善良的人。于是，这个地方的风气开始变了，人们都知道狮子不会吃善人，渐渐都开始向善。
这就是“以恶制恶”的善。因为教化有功，天人果报殊胜。但同时也因为幻化吃人的原因，犯了欺骗世人的错，后世中也受到了恶果。
天人在以恶制恶的同时犯了戒律，功过不能相抵，那他的所做到底值不值得？
答案显而易见。
人处世间，如果了解世间并没有一定的法则，然后才知道没有固定的法则就是最好的法则。
天下的事情，每人都有难以了却的烦心事，那么不去了却就是最好的了却方法。
法可无定法，佛法也无法。
所谓戒律为师，师从戒律。最终目的依旧是僧人后来说的那句话：佛法无法，众生的苦难是我们的苦难，众生欢喜就好。
衲衣即法衣，百衲衣亦百纳。
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