小时候对味道的记忆清晰明确，界限分明。对不喜欢的味道描述只有一种：辣死了，苦死了，哦对，还有没味道死了，没味道是比辣更大的罪恶。
对于喜欢的味道，是没有节制的，比如甜，似乎没有甜齁了一说，甜可以无极限。不知道是小时候物质匮乏，尝到的甜的甜度不够，还是小孩子在甜这个维度的阈值正无穷。
也许是阈值的问题，因为长大后再吃小时候最爱的水果硬糖，那个甜就真的是齁儿甜。
长大后的世界正好反过来。对于苦不再有感知，任你苦出天际，面不改色心不跳的就给你一口闷了。至于辣，不是不能吃，爱还是爱的，只是辣到一定程度胃会受不了。倒是甜，就真的不能吃了，稍微过头就不再是乐趣，而是，物理上会卡痰，生理上会血糖不耐，糖可是健康的第一隐性杀手。
一个有趣的轮回。小时候爱的，长大了敬而远之，小时候痛恨的，反倒是人间美味。
对味道的浓度的需求则不同，一条正弦曲线。
婴儿吃的东西不能放任何味道，这是当了妈妈之后才知道的知识点。这个记忆在我们拥有记忆之前，所以对味道的记忆是从高峰开始的，没有味道
道德经-第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【注解】
“五色”，青、黄、赤、白、黑。“目盲”，被浓烈的色彩刺激视觉之后，对正常色彩失去感知，形同失明。
“五音”，宫、商、角、徵、羽五级音阶。“耳聋”，听觉被强烈震撼之后麻木，对细微的声音听不见形同失聪。
“五味”，酸、甜、苦、辣、咸等五种味道。“口爽”，被强烈的味觉刺激味蕾之后，对清淡的味道失去感知，形同无味。
颜色五彩斑斓，初看炫目，看久了会丧失对色彩的辨识能力，形同失明。世间纷繁之声响悦耳，听觉刺激久了会丧失对声音的辨别能力，如同失聪。鲜香爽口的舌尖美味让人大快朵颐，但持续而浓郁的味道会丧失对味道的感知能力。颜色、声音、味道，过于繁杂缤纷，感官的辨别能力会逐渐趋于麻木，久了之后便再也没有什么能刺激到疲惫的神经。
驰骋于广阔的田野上狩猎，广阔的草原，自由奔腾的骏马，呼啸而过兴奋的猎犬，追逐的猎手，显而易见的成果，一切都会让肾上腺素飙升，使人心神发狂不定。
当身边的一切被五光十色的花花世界所填充时，眼光就会变得迷乱而看不清真实的事物；当耳边充斥着嘈杂的音乐时，听觉会不再灵敏，进而听不到原本动听的乐曲；当自己像饕餮一般吞食着世上各种珍馐美味的之后，舌头也就无法品尝出真正的美味了；每日都纵情于骑马狩猎，自己的心情和神志也会因为猎杀而变得狂乱；而面对奇珍异宝，人就很容易做出有损于道德的行为。
因此，圣人应当仅仅追求果腹温居，而不是追求声色犬马的享受，更应当摒弃那些欲望的诱惑，保持恬静的生活方式。
困扰人心的五大元素，五色、五音、五味、猎杀和珍贵的物品，每当人们醉心于这五大元素或者其中任何一种的时候，都会认为自己是在享受，但事实恰恰相反，这些东西会给人带来巨大的隐患，或者说让人不再能够轻易获得本应该得到的快乐，这种快乐就是前文提到的“无欲无为”。
更深一层而言，真正的享受是理性的节制，享受“无”，而不是虚华地放纵并享受奢侈的“有”，这一点遵从道家“贵无不贵有”的思想。简单而言，追求声色物欲的满足容易让人的价值观和道德观扭曲，即使物质文明得以进步，精神文明也会枯萎。
网友评论