今天来跟大家聊聊《谈美》这本书的第三个重点内容：美对于人生的意义。
谈美感，谈艺术，谈创造，归根到底还是要回归到人生这个课题里来。人生是一个多方面却又互相和谐的整体。
如果要把它分开来看的话，我们可以说某部分是实用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动。
一个完满的人生，应该是这三种活动的平衡发展。
艺术与人生的关系非常紧密，先生认为：人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
而先生也把人生分为了实际人生和整个人生。
实际人生只是整个人生中的一部分，艺术与人生都有一种完整性，都是以“情趣”为本体的生命精神的显现。
先生把过一世生活比作做一篇文章。完美的生活都有上品文章所具备的美点。
首先，一篇好文章一定是一个完整的有机体，整体与部分息息相关，不能有移动或增减。
比如陶渊明的《饮酒》诗，本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人在印刷时，误将“见”字印成“望”字，一字之差，原诗中自然与物相遇相得时的神情就完全丧失了。
这种艺术的完整性，表现在生活中，就叫做“人格”。
凡是完美的生活都是人格的表现。大到进退取舍，小到声音笑貌，都是完整人格的一部分。
媒体经常会有一些好人好事的新闻报道，这些人大多都是普通人，但他们身上都有一些闪光的点，比如见义勇为、拾金不昧、大公无私等等，那么这就是他们人格的一部分。这样的人生值得点赞，它就是一种艺术的创作。
其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或者是一篇美文一定是真情的流露。
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。
俗滥就是自己没有本色而抄袭别人。我们都学过这样一个成语，叫“东施效颦”。
西施心脏不舒服，常“捧心蹙眉”，这是自然的流露，所以人们看到后就会觉得这样的西施更增添了几分羸弱之美。
隔壁的东施看到后，也学西施的姿态，不但没有达到美的效果，反而还让人家嫌弃。因为，“捧心蹙眉”是西施的原创，而东施直接搬过来就是滥调。
滥调说白了，就是虚伪的表现。
写文章如此，生活也是一样。
你是什么样的人，就表现出什么样的言行，这也就是我们经常说的的，做人一定要真诚，一个真诚的人，他的人生未必会大富大贵，但一定是和谐完整的，这才是艺术的生活。
俗话说“唯大英雄能本色”。在先生看来，艺术的生活就是本色的生活，这里的本色指的是有趣的、有源头活水的生活，而不是机械的、干枯的生活，它应该是显露人生真性情的生活。
一篇生命史就是一部作品，从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。
这个世间，有美的东西就会有丑的存在，有善人也会有恶人。
就好比我们无法阻止别人去偷窃，但我们一定要保证自己不要有偷窃的想法，并努力让自己做一个心地善良的人。
如果每个人都能这样想这样做的话，那么社会的风气是不是会好一些呢？
艺术和生活的创造之中都含有欣赏。先生认为，善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。
很多人都以为艺术家是非常随便的人，他们想干什么就干什么，其实并不是这样，他们在创作时是非常严肃的。
我们曾听到过关于“推敲”的典故，诗人贾岛写诗时为了琢磨到底用哪一个字更好些，白天黑夜都在想着这两句诗，甚至走路的时候，也是一边走，一边做着推门和敲门的手势，一遍又一遍反复斟酌。
艺术家如此，其实，善于生活的人对于生活也是这样认真。比如董狐宁愿断头也不肯掩盖史实，夷齐饿死也不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的，这就是人生的严肃性。
作为一个普通人，我们对于生活也要心怀真善美，坚持自己的底线，秉持严肃与豁达的人生态度，不斤斤计较于个人的得失，享受生活应有的乐趣。
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活，但这种生活是需要人们去认真体会的。
在阿尔卑斯山谷公路边有一个标牌，上面写着这样一句话：“慢慢走，欣赏啊！”
这也是先生寄予大家的厚望。许多人在这车水马龙的世界里生活，就像是乘坐在疾驰而过的汽车上，每天都是形色匆匆，忙碌的生活让人顾不上去欣赏生活中的风景。
“慢慢走”就是教大家放缓脚步，把路旁的风景变成审美的对象。而“欣赏啊”，就是完成一次完满的审美经验，体验到真正的“美”。
也许很难做到自由超脱，但我们可以心怀美感，看淡名利得失和利害关系，做一个纯粹的人，即使在现实生活中难以做到，我们也可以在自己心中找到一个平衡点，做一个本真的、充满趣味的人。
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