荷花
侄儿问：网友路139983941对《「阳明社会」心即理、知行合一、致良知，是“阳明心学”三大核心》发表评论：“渐次学习，识得好恶只注于形，非吾心所真也，仅为附庸与世矣。至而吾心外弛、好高骛远，无以为静，累不释、机心生、神不守、精何藏？先生之学于心上剥离诸世俗私欲，方见得真心性，得以良知清澈，心静神守，真乃大乐也！”伯父，对此论点有何评说？
伯父答：O(∩_∩)O哈哈~，向朋友问好！网友路139983941，真是高见啊！阳明心学“于心上剥离诸世俗私欲，方见得真心性，得以良知清澈，心静神守，真乃大乐也”，网友路139983941，道出了心学真谛。
侄儿问：伯父在解析“王门四句教”时，曾说阳明心学实际上是人本哲学。为此，我特地上百度等各大搜索网站翻阅，查不到有人说过同样的论点，这应该是在阳明心学研究中首次提出。对此，伯父，您能不能给大家作更进一步地说明？
伯父答：放弃神本位，崇尚人本位，去神道为人道，这是建设现代文明的文化基础。看看欧洲文艺复兴的主要成就，就是从神性回归到人性。阳明心学，主张的正是人本哲学，我将其归为六条，其实这六条之间是相互关联的：
一、诚意之学。王阳明认为，良知不停滞于见闻，亦不离于见闻。他说：“大抵学问功夫，只要注意头脑得当。若注意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功······”这里，意指动机，诚指纯洁，没有私心。
二、平等待人。王阳明认为，不管什么人，心中都有良知，他们在人格上是平等的。在讲学中，王阳明常常提起“满街都是圣人”、“人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”。
三、灵命主宰。“我心中认为是错误的，即便是孔子的言论，我也不敢说他是正确的，何况哪些比不上孔子的人呢？”王阳明否定了理学家的教条，充满着自由解放的精神，行事不要靠圣贤，而靠自己的良知。
四、事上磨练。王阳明治政、治军实践，总是先调查研究，从实际出发制定政策，执行中既能坚韧不拔，又能灵活应变，看不到他的主观片面性。静坐息心、省察克治，是体认良知的两大功夫。他身体力行，为我们理解“事上练”提供了丰富内涵。
五、知行合一。“知行原是两个字说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”王阳明反复强调知行合一，只是因为人们常把知行当作两件事，往往一念发动，虽有不善，也不禁止，这危害太大。
六、万物一体。王阳明强调，天地万物有感应，故成一体；人的灵明是万物的主宰，这个灵命就是良知；人和人，人和万物，自由平等，和谐相处，顺其自然，与时俱进。可见，阳明心学中的“心”，不仅是个体之心，也是文化之心，更是社会之心。
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