大家好，我是安洁儿自在，安心生活，过自在的人生。
不论看像《黄帝内经》这样的古老经典，还是读历史，通过经史相参，对前人的经验不妨好好借鉴，看到人类再如何创造，头顶上都有一片天，要顺应天时天道和自然，不因狂妄自大而自食其果，莫让后人复哀后人也。
《黄帝内经·灵枢》里有一章是《百病始生第六十六》，看这个题目，就颇有兴趣了，因为人活在世上，受饮食，环境，情绪等影响，有时候生病是难免的，所以也会很想知道，百病是从何而生，是否可以由此尽量从源头上避免一些不必要的疾病的发生。
这一章的全文依然是以黄帝和歧伯问答的形式完成的。黄帝先提出了：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。他讲述一些现象，让歧伯来帮忙解释其中的道理，原理之所在，而歧伯也是知无不言，用词精炼，回答得很比较详细。
当黄帝把缘由问清楚之后，自然会问到怎么治？这也符合大多数人的思想逻辑，了解清楚现象和原因之后，就会想追问怎么办？
这时，看到歧伯的回答反而很简单。这有点出乎意料，因为可能在这个问题上，人们刚想搬凳子坐下来，好好听一听怎么办呢？但是在原文的末尾，关于怎么治的回答比起解释现象和原因时却要简单很多。
歧伯最后的回答是：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。
这一句的关键词首先是觉察痛处，接着知道对应的问题所在，然后是该怎么做就做怎么做，还有一个重点是不要违背天时。
从中看出大道至简，这些道理是出自圣人之口，但是好像跟平常的道理一样。道理是总的方向，难的地方在于坚持践行和深入提升。
《黄帝内经》里不止一次提到天时，天道。其中还有一句话是：顺天者昌，逆天者亡，毋逆天道，则不失所守。讲的是人要顺应天时，天道，才不会失去自己所要固有要坚守的东西。
有句话说：“人的身体也是一个小宇宙。”，人的身体现象与自然的变化是相对应的，自古提倡天人合一的观念。
当人顺应天时，顺时养生的话，会让自己的身体顺着自然而生活，会得到天地的滋养，活得相对健康惬意，而当人逆天逆时的时候，会让身体原本有的东西一点点损伤掉了。
比如，夏季虽然体表热，但是体内寒，反而要注重要养阳气，至少要守护住阳气，但是如果一味贪恋冷饮，会使原本不足的阳气更加损伤。正如《黄帝内经》里说的：重寒伤肺。冷饮喝下去，寒凉的东西会直接伤到肺。养小孩的家长有时可能会留意到孩子吃完冷饮后会有出现咳嗽的现象。
此外还有经常熬夜或者长期过黑白天颠倒的生活的人，他们的整个精神面貌也像是蒙上了一层灰，有一种不太清爽的感觉。或许是既没有得到黑夜睡甜美觉的滋养，也未受到阳光的充分晒沐，这也是违背天时而作。相比较而言，我们会看到作息规律的人甚至孩子，有一种尽情挥洒和蓄养精力的正常开与阖。
从生活的经验中，去观察和总结，便能体会歧伯为何不长篇大论别的东西，而是精简地说到用毋逆天时来治病。
就像一个人觉得自己的身体好像出现了各种问题，但是吃什么药都不是太对症，按下葫芦浮起瓢，不妨先从枝枝叶叶的症状和药品里出来，看看自己是否有顺天时生活，是否有睡好，吃好，运动好，心态好这些基本面的稳定。就算现实有做不到全面的情况，也至少在观念上先有调整，比之前的肆意妄为收敛一些，身体也会给出相应的回应。
这是在《黄帝内经》里领悟到天时对人身体的影响。
关于时，在儒家文化里也有提到过，比如子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”，古代是农业社会，讲究要遵守农时，顺应农时也是在顺应天时。孔子主张治理国家，征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。
在后来的孟子的思想里，也看到他说的：不违农时，谷不可胜食也。
战争是人为发动的，在古代，统治者通过发动战争争夺土地人口是常有的事情，在那时候，战争是生存和扩张的手段。
争夺来土地和人民之后，想长期稳定，就需要好好治理，爱民，养民。人民才愿意在这片土地上扎根，劳作，通过人民共同的力量，国家才会逐渐富强起来。
但是农业的耕种生产是讲究季节的，如果在耕种的时间，统治者还强征民力去打仗，那么对百姓是苦不堪言的，没有耕作与收成，再加上各种赋税，必然会民怨四起，对国家来说也不是长远之道。
打江山易，守江山难。在历史书籍里看到，圣贤们给统治者的建议不少有提到农时，民以食为天，所以要稳固好农业，农业需要借助天时，所以，顺应天道，就得道，得道者多助，失道者寡助。
有名的明君，多数用的是休养生息，富民养民的政策，而一代代的君王下台，很多是因为只贪图个人的荣华和享乐，用暴政来压制百姓。可惜的是，历史总在重演，就像杜牧在《阿房宫赋》里说的：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
所以，不论看像《黄帝内经》这样的古老经典，还是读历史，通过经史相参，对前人的经验不妨好好借鉴，看到人类再如何创造，头顶上都有一片天，要顺应天时天道和自然，不因狂妄自大而自食其果，莫让后人复哀后人也。
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