喜欢实修实证者应超越虚实习练二十五种实法

    【愣严•华严•法华•一实相印】              以虚悟实。即虚即实。

喜欢实修实证者应超越虚实习练二十五种实法

        生命实实在在，方可以寄托天下。这仿佛是凡夫常见，但是圣人同样这样说，却反而给人以一种可靠感和自信心。向上一路来说，禅宗放浪不羁，要在无依无靠无量三昧之中，做自己如如不动之佛。打破实在感的虚无，也许才是圣者的解脱。而圣者明了自性本来解脱，那才是真生命大实相之妙境。想到伟大导师提倡的 “实事求是”，在无常之事情前面安置一个“实”字，正好让有心人和禅行者，依此为坚稳的出发点，踏踏实实地开启生命觉悟的行旅，参究到尽头，居然是与出发点相逢，非一非异。好一个太极圆，真正一乘圆。如此一乘圆教如来禅，对于有些贯于凡夫思维的人来说，无疑就是一场生命不息烦恼不断，努力解脱过程的万里长征。

        生命从迷茫太久到梦醒时分，不正是太过刺激的一场自我战斗吗？或如《金刚经》“降服其心”；或如《道德经》“自胜者强”；或如《论语》“克己复礼”；或如阳明心学 “省察克治”。但向自己下手，不留情面，才能摆脱习气，逃脱出庸俗的樊笼，打破沉闷的现实，摧毁能量的壁垒。

        我们不放按照一字禅的原理，在“实”字上猛下功夫，一旦开悟本性，自是大功一件。

        首先，我们要推崇真实。其次，我们要拿出诚实。再次，我们要活得如实。其四，我们还要做事踏实。其五，我们还要面对现实。其六，我们必须要在修行中心意老实。其七，进入团队要表演忠实。其八，身体健康要突显壮实。其九，感悟生命须要切实。其十，明心见性及建功立业须能证实。

        这就是实事求是的“实”，虽然来不得半点虚假，但是证悟者却明了:  “无明实性即佛性，幻化空身即法身”。一个投生于佛国的生命，必然要努力修炼上面所列出的十种“实”性，方可为实实在在的人生，切莫虚度光阴，妄活一生，空熬百岁，后悔何及？

        一、真实

        关于“真实”，那也可以说是大乘佛法的唯一法印，即一切幻相尽是实相。一切有为无为法皆是真实。可是，达成这种真实的正见，需要先悟透红尘的虚幻，知幻即离，离幻即觉，那就是一种修证的真功夫。“一切无有真，不以见为真。若见于真者，是见尽非真。”可见，真实，不在外相，不在心外，只在心上，只在心中。心中若无真，则一切无有真。心中离开假，便是自心真。心真一切真，方为真实行。到此地步，不论菩萨行还是如来行，都是真实的实相之行了，那就是终日行无所行，无行无不行。

        二、诚实

        人生一切障碍，唯诚不破。诚实守信，乃是人生成功唯一法宝。诚者无往而不胜。人生一切失败，都从不诚实开始。坦诚相待是为人师表和处世准则。诚心正意乃是修行基本功，万法建立的根基。至诚可以感天动地，赢得一切助缘。不论世人欺不欺，但问自心诚不诚？!这就是达到诚实无欺的生活禅秘诀，一用百灵。

        无量诸佛菩萨奉献人生，都能舍命全交，乃是我们至诚修炼的榜样。如果我们能够诚实如此，那将都是毕竟圆满的辉煌人生。可谓“诚实即禅”。

        三、如实

        宇宙人生总共呈现一个真如实相，故名如实。如即不二，真则不异。实乃非虚。相即离相，离相之相，乃是如是相，如是性，真实不虚。

        法界乃如实的法界。世界乃如实的世界。世间乃如实的世间。自己乃是如实的自己。心性乃是如实的心性。前提是不要以幻为实。明白了幻化的一切不实，这个否定的心，自信满满，就是如实。可见，自心离开不实就是如实。等到达成如实，才知心外种种不实亦是如实。

        不实和如实，是一不是二。不二法门，玄妙无比，不可思议，拟议即乖。此即如实禅，尽如实是也。

        四、踏实

        脚踏实地，则心灵安稳，身体安稳，乃至菩萨弘法利生事业安稳。普贤王菩萨坐骑为什么要用大象，还不是因为大象渡河，脚踏河底。这就是踏实精神的典范，容不得一丝一毫马虎。

        人生以心灵踏实为基础，然后才有做事的踏实。踏实人生，是实事求是的妙果。打妄想者，都是竹篮打水一场空。故菩萨发心，脚踏实地，上求佛道，下化众生，必能道业得成矣。发大愿，发菩提心，就是踏实禅。此禅踏实，请君参悟，大有功德。

        五、现实

        活在当下也不容易。现实都是教材，都在演说妙法，令禅行者悟入如来知见。抓住现实，读懂现实，现实就是永恒。前提还是不要被现实欺骗，不被现实幻相蒙蔽。然后这个直面现实，才是标准答案。那就要看轻现实，看淡现实，看开现实，看破现实，看透现实。如此出得来，才能进得去。

        俗话说:  不入虎穴焉得虎子。在五浊恶世里摸爬滚打，三界火宅老君炉炼不死，那就是标准孙悟空了，金刚不坏身，终究成佛道。既有出离心，又不怕现实的艰难险阻，勇敢入红尘，不被污染才是本事。你若能感恩现实的历练，那才是成佛的现成资粮。

        六、老实

        不明心见性，难以做到“老实念佛”。没有明心见性之前，听经闻法就尤为重要了。破一分无明，证一分法身。在听经闻法过程中，让身心灵老实起来，是唯一可靠的修行法门。打任何妄想，去投机取巧，都是不老实的表现。忏悔那颗猿猴之心吧，然后开启生命旅程的《西游记》后半集，跟师父取经，到达彼岸那个西方，就能成为斗战胜佛。从不老实到老实，难免不经过九九八十一难。能完成这八十一道考题者，才是真的老实修行人。不老老实实回答生命整套课题，难以拿到圆满的学分。不老实者难以坚持念佛成佛。反之，在生活中修炼，太老实者，也容易跳脱不出来自己那习气和秉性的窠臼。老实念佛，修心养性，最好能做到细微处见精神，方有大效。

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        七、忠实

        无忠之禅，无所不忠。

        人嘛，要忠于人事。忠，要忠得实在。故，迈进新时代的禅行者，要忠实于自己的心，这种忠实就是致良知。进而，禅行者还要忠实于人民，亦要忠实于祖国，更要忠实于世界，乃至要忠实于一真法界。如此这般，就能建立生命的归属感，链接感，整合感，新鲜感，创新感。忠实之舟，亦能抵达生命解脱的彼岸。大忠大孝，无形无相，牺牲自己，成就众生。乃是菩萨品质和担当。

        八、壮实

        身体要健康，故应身强体壮。壮实，则为不动摇，色身最佳相，乃以壮为高。

        事业要担当，必仗体魄强。菩萨修炼都是以身安，达成心安。

        打坐参禅，是壮实的妙用。大道至简，莫过如此。这就是“假借四大以修身”。把身体硬件修炼好，才能成就更加圆满的佛道圣果。

        壮实之因，即壮实之果。以此壮实之三昧力、解脱力、空性见和圆融道，就能行愿人间，渡人渡己，破除迷信，战胜私欲，消灭恶道，故，功莫大焉。

        九、切实

        菩萨观照自心，修炼内圣功课，要选择正确切实可行的法门。          自觉之后，菩萨摩诃萨在人间弘法利生功德无量。

        菩萨摩诃萨行愿人间，或者与众生和光同尘，或者建功立业，更要切合实际，即切合众生身心灵修炼的实际，也要切合时代需求的实际，不能虚幻不实，不能盲目行事。故知，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，要妙观察自心，真解脱一尘不染，妙庄严万法皆空。也要调查、研究好现实，做到心中有数，办事就因为切合实际，而达到事半功倍。

        外王方面，菩萨摩诃萨去救苦救难，去弘法利生，更离不开切实的努力。

        十、证实

        禅，就是展示出正能量，证明生命觉性伟大功德威力。菩萨道修炼，特别其中的经教修炼，都是要完成信、解、行、证，共四道功课。

        证入佛性，证入法界，证入华藏世界，才是毕竟妙觉。

        这个证实，就是证无所证，无所不证。证实功德，不可思议。此不思议，最为亲切。

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        十一、果实

        世间法里，人天福报修很多，都不算真正果实。成就超世间智慧，获得声闻罗汉果，才堪称得道果实 乃至缘觉，乃至辟支佛，最伟大果实，当然是即生成佛，故以如来果，为究竟圆满果实。但能安住于菩萨道修炼，全心全意为人民服务，为众生念佛，就能果实累累。          这叫作:  因地努力，果上随缘。心上努力，境上随缘。能上努力，所上随缘。

        只管耕耘，不问收获，才是圣贤的德量，才是菩萨摩诃萨的本色，请君勿忘初心，方才能得始终，即达成如来果实那三德密藏，即解脱道，法身德，般若德。

        果不用求，实随因生。

        十二、扎实

        菩萨摩诃萨行愿人间，一切时不空过，一切处不空过。扎根于众生心中，就是扎实行道。佛菩萨不离不弃苦恼众生，一心救度，大慈大悲，扎实之功，恰若摩尼宝珠，光耀三千大千世界。

        十三、充实

        内圣修炼，开发自性光明，当然就是充实的行者。因为福德和智德，双修等持，一切圆满，故充实感丰赡、丰沛、丰盈，乃是菩萨摩诃萨愿力无穷的最完美配置及呈现。

        最快的充实感，诞生于道心坚固。这就是《道德经》中所说的:“道充以用之。”  充电，就要充满，以圆满为实，才堪称充实。充实的人生，才是佛道的绝妙真如之妙理。充实万岁 !  这是来自心灵解脱者的畅快呐喊……

        十四、严实

        严格要求自己，宽以待人，才是严实的菩萨品质。庄严国土，不起庄严之想，才是三轮体空的德量。如此不著相的修行，方成严丝合缝的人天师表。严实之三千威仪，八万细行，都是无我利他，圣者行愿，究竟圆满，不可思议。严实万岁 !

        十五、结实

        禅行者，无结为解脱。无结之实，乃最结实。解开六根之结，则六尘结实。离诸六尘，则六识结实。大地结实，天堂结实。极乐世界更结实。但看此心，此心无缚，则一切结实。地是心地，天是心天，乐是心乐，界是心界。

        心结，结成华藏世界，结成摩尼光网，结成因特罗网，结成法网恢恢，结成无缘大慈之网，结成同体大悲之网，结成自性清净光明体之网。如此这般，不实而实，乃为正实。不知此结实，仍是纠结成实，不是法界相实、性实、心实。

        十六、坚实

        坚固不动之事，乃是菩提涅槃本相，乃是楞严大定。

        自性坚固，于心中领悟，当下承担，便是功德。

        无坚不实。破一切坚，乃是真坚，真坚即实。

        坚是心坚，实是心实。除心之外，更无别实。

        十七、朴实

        返璞归真是人生圆满的德量，做不到者都是小家子气。朴实无华，厚德载物。迦叶尊者，是一位带领我们中华文明炎黄子孙修炼艰苦奋斗法门的大菩萨，根本道场在云南鸡足山。

      朴实之实，正是自性具足的明证。自性具足，信心满满，信满成佛，不可思议。

        十八、敦实

        敦，乃温柔敦厚之敦。有敦必实。敦实者，办事牢靠，值得信任。这一种品质，也是菩萨道不可缺少的正能量。如果再加上智慧和愿力，那就更加所向无敌，无为无不为，德行天下，感化一切。敦实难得，生命尊贵。天然敦实，至善致知。

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        十九、务实

        务实者，一是责任心，二是使命感。定导航者，才是务实表率。不定导航者，皆为荒野无路，盲修瞎练。务实者，就能活在当下，放下小我，打开心量，奉献真爱。

        真务实者，心中无私，一切为了人民，一切为了众生。牺牲自己，成就众生，就是伟大的务实之功德。

        二十、求实

        求实者，发菩提心为准。不发菩提心，千万劫以来都是虚伪不实的果。唯有求实，才能承担不实，把实不实，合二而一，达成中道，获得生命的自由和心灵的解放。

        求实者，虚实都要担当，然后一齐超越，不被虚实所干扰，自然从容中道，真实永恒。

        二十一、殷实

        此殷实品质，属于精进门。勇猛精进，积德修善，聚攒起来不可战胜的力量，方是成道有望，不负众望，诸佛所归，万象所归。

        殷勤者，内隐实际。实际中内隐殷勤。如此厚德修炼，潜修密行成实。故，殷实之功，无与伦比。

        二十二、详实

        礼数要详实。因为众生有心，菩萨有法。既然要解救八万四千烦恼，那就要精益求精，考虑周详，细致精研，保其万无一失。

        详实精神，就是责任心的圆满。克服浮皮潦草的习气，才能荷担如来家业，完美地弘法利生。

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        二十三、平实

        开悟者明白，平常心是道。只此平常心，实实在在，就是平实之功，淡然无欲之德。把握好人生的方向盘，离不开平实心态。

        平等心如水，学子上善若水任方圆。因为水能上天，能入地，能固化为冰，能气化升天，能液态化为江河湖海。

        水平之实，真实不虚，菩萨品质，柔软，柔和，柔美，轻安，润泽，澄净，清冷，长养善根，解饥渴。八功德水生极乐，七宝莲池荡妙香。平实万岁 !

        二十四、信实

        信心满满，信仰明确，即是实相法印，价值连城。文明社会，人人信实。能念弥陀，最为信实。能发大愿，即为信实。能行般若，自为信实。

        心满成就佛果。信实者破除一切怀疑，活在当下，奉献真爱，就是大菩萨。

        二十五、落实

        什么是落实?  听话照做，信受奉行。

        正所谓:  学佛须是铁汉，两字信条真干。宁肯粉身碎骨，也要勇猛体验。

        故知:  知行合一，努力把真理和规律，运用于全心全意为人民服务的实践，就是最好的落实。

        学以致用，才是大道。落实即禅，奋斗即禅%

        落实者，就是使命人，不忘初心，方得始终。

        激活正能量，给力中国梦。和平全世界，共创极乐村……

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        以上，二十五种实修实证妙法，供你参究和去弘法利生实践中落实。

        你也发心立愿来证实一下自己妙明真心那实相般若吧。加油！