其实在很早之前我就知道这本书的存在，但因为一直觉得它是网络小说，而且说的是佛门的爱情，所以一直比较排斥。直到后来有一次跟朋友聊天的时候，经她极力推荐，我才开始阅读这本书。
可能很多人跟我一样，在看到《不负如来不负卿》这一书名的那一刻都会以为这本书写的是仓央嘉措。但实际上不是，它写的是另一位佛学家，鸠摩罗什。
小说是以现代人艾晴的穿越为线索贯穿了鸠摩罗什的一生。从故事结构上来说，女主角艾晴的穿越其实给罗什本身的传奇故事带来了符合逻辑的解释，这是我接受这本穿越小说的基础。
而我喜欢这本小说，绝不仅是因为它的情节架构，而是因为它让看到了男女感情以外的一些东西。
是历史的苍凉悲壮，是人性慈悲与残忍，是面临选择的妥协与放弃······
书中描写道，凉州烽火之后，几万人被隔离在城外，城里的是挣扎城外的是地狱。
生性慈悲但个性倔强的罗什，不谙世事，总是想凭着自己的微薄之力救济灾民，却从未想过救济灾民的粮食从何而来。与理想主义的罗什不同，艾晴生活地更加现实。她选择为五斗米折腰，用教授沮渠蒙逊《君主论》为条件换取每日供众人生存的口粮。
艾晴教会沮渠蒙逊如何狡猾残忍，这间接地会导致很多人死亡，但她行为最初的目的只是为了救人。在她做出选择的时候，她并不是不知道自己的抉择可能会带来的后果，而是只是当下的她无法去顾及。因为她知道如果她不做这笔交易，她便养不活家里的两百多口人。
这样的选择，很难去判断哪种更为残忍。
有时候很难去判定事情的对与错，是与非， 善意的初衷也可能会造成难以预料的灾难结果。
饮鸩止渴，有时候不是因为无知，而是无法选择。
凉州城外，哀鸿遍野，阴森恐怖。《晋书》上：“时谷价踊贵，斗值五百，人相食，死者太半”。区区十六个字，概括了当年所有的罪孽，掩盖了曾经不该被忽视的地狱。
如果我不曾在这本书中看到这段描写，我想我很难去理解这十六个字背后代表的是什么，也很难意识到原来数万人的生命在历史的长河渺如恒河之沙，无数人的痛苦和悔恨，无数人的岁岁年年终究都只是历史中冰冷的数字。
一位老者可以冰冷地啃着一只手，会平淡地说出“吃生的也能活命”。
也有看到罗什之后，一路叩首，磕头如捣蒜，诉说自己如何将自己的妻子、孩子和母亲拿出去交换吃人，他痛苦而执着地问“俺这样，是会下地狱的吧？”
看到书中这段描写，我无法抑制自己的痛苦，我不知道这是因为人性的残忍还是因为为了生命的脆弱渺小。这种痛苦很深刻，以至于我在日后每次看到历史书中关于生命的数字的陈述时都无法平静。
我无法想象历史书中白纸黑字之间掩盖的竟是数不清的鲜活生命。
生命，真的渺如恒河之沙，有时候还来不及奔涌，便从此沉入深渊。
书中的罗什在经历这些之后，深深自责。望着山上的皑皑白骨，望着哪些因痛苦而匍匐的人，他突然明白，自以为是的洁身自好还是太过在意自己的自尊。而大乘佛法中的方便权益之说，也是他未曾领悟到的。他后悔自己因为气节而跟吕光对抗，从而没有能劝服吕光救济这些灾民。从这以后，罗什变得圆滑了很多，他开始推演，开始适当的展示神级，适当的顺服。他所做的这一切不是因为认同吕光，而是为了能在将来救更多地人选择了在当下妥协。
真正心怀慈悲的人，会因为强大而变软。
后来我看了三藏的纪录片，了解到唐僧当年写《大唐西域记》的原因，以及他与唐朝统治者之间的微妙关系，我才真正地体会到当年释道安的那句“不依国主，则法事难立”到底意味着什么。
理想的实现有时候是需要先向现实低头妥协的。
罗什是佛教四大译经家之首，少年精进，博闻强识，精通大乘小乘和三藏，是三藏法师第一人。但历史上对他的记载更加偏重于其译经的成就。虽然这确实是他最大的成就，但我更加相信小说中的描写——在少年时期便佛法高深的他最初的想法是开宗立派，建立自己的佛学研究体系，但是后来转变人生理想，立志去中原弘扬佛教文化。这样的转变对于他本人来说，不亚于放弃自己曾经的理想和目标，这种经历和心理历程无疑是痛苦的。
哪怕最终有所成就，但心中仍然会因为最初的梦想无法实现而留有一些遗憾。
也许这本小说对于佛教会有些亵渎，但在我看来，只要一本书能够让你看到不一样的人生，感悟到不同的道理，明白一些未曾领悟到的哲理，那就能称之为一本好书。
网友评论
真的很不错，敲喜欢