阴跷种阳

胡海牙老师在《欲保长寿，先补亏损》一文中讲了“阴跷种阳”之诀，其要点为：

一、静坐时，全身放松，开始可呼出浊气一二口，随即收心神于命门﹙肚脐对面，两肾中间﹚。不事他顾，专一于此，勿令念起他散。

如此每日行持一二小时，如觉两腰间辘辘跳动不已时，即以意送入阴跷。既至阴跷，又觉其中掣掣跳动，嗣更觉浑身通泰，心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖融融如坐春风中。

我亦不理它，只身专心致志，将虚灵不昧之神安居其中。如此跳止、凝定，久之则神自化气，气自化精也。

二、老年人坚持修炼可填补历年之亏损，是谓清静中接命添油之秘诀。

“此法不是炼精化气，炼气化神，乃是以神化气，以气化精。因为年老体亏之人，身中已无精可炼，故不能不借重此法。”

陈撄宁讲：神仙家每于阴一穴秘而不宣者，因得此阴种阳之诀，其肾阳立能变弱为强，而阳旺思淫亦为常人所不免。

此道本为寿世，今反用及助淫，则贻害于世，故必择人而后传之也。

此法还可矫正中老年人上实下虚，头重脚轻之病，符合老子虚心实腹之旨，故为老年人修炼之要法也。

功境效验

阴跷穴乃丹功秘窍，行持之久，其功效可使：

神入肾水以纯心；平庸无奇能制魔；凝神入穴真火旺；端坐习定阳化阴；阴跷种阳还童少。它在筑基阶段可生精补亏，在炼精化气阶段为采药之处，年迈之人还可接命添油。所以它是命功有为的总枢纽。在丹道修炼中把它列为第一秘窍，这就不是偶然的了。

闵一得在《管窥编》中谈到身心合并时讲：“盖身得心守则身煖，心得身依则心安。身煖心安则修有把握，不觉其劳。此真是下手第一著妙诀，而又是彻始彻终不舍之恒法，久而久之，始得形神俱妙与道合真也。”神入气穴则气穴煖而真火旺，身煖则心安，故能长期坚持而不觉其劳。“久坐必有禅”，由此可进入较深的炼功层次了。

阴阳相须之诀，在功境中表现出来就是：

阴阳交媾，如磁吸铁，神气相恋，妙合而凝。久之，口中自然生出一种甘津，清凉爽口，异乎寻常。此因身中团聚三热力，薰蒸下焦水气，循经络而上升，至口中遂化为甘津。此津由炼气而生与常津不同，吞入腹中大有补益。所以，曹文逸称之为“神水”，并明确指出：“资生一节由真气”。人身若没有真气，神水就不免干枯。试欢病重之人，若舌卷、齿槁、津涸、液干者，必死无疑。所以，陈撄宁强调：“早留真液渡衰残”。也就是要留得住神水，才可维持生命，渡济衰残。

老年人若到精气枯竭之时，就得用阴跷种阳之诀。炼之可由神化气，由气化精，待精气充足之时，自有“活子时”到来，使肾阳由弱变强，起到延缓衰老的作用。

定守阴跷就能全面体现白祖：“开乾、闭巽、塞艮、留坤”八字丹经的运用。

“开乾”是百会有畅通感，真炁可直达天门。

“闭巽”，鼻口呼吸乃巽风出入之门，闭之，形成真息即“口鼻之气微而若无，内之橐龠自吹自鼓”。黄元吉讲：“何谓真息？即丹田中悠悠扬扬，旋转不已者是”。

“塞艮”，艮者，地户，即人之肛门、谷道是也。因神守阴跷、真炁就会随神聚于阴跷，为了不让其从谷道泄漏，故要塞之，如忍大便然。”

“留坤”，坤者，腹也。留者，存之也。这里指两目神光存留海底则阴精阴气趋之而得神光以化之。

修炼中运用此诀有上冲之天，下达之渊的景象。因尻脉流于一身，可上通泥丸、下透涌泉，从而达到“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”了。

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