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季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
【季康子问孔子：“可以用子路治理政事吗？孔子说：子路果断，让他治理政事有什么困难？接着问：可以用子贡治理政事吗？”孔子说：子贡通达，让他治理政事有什么困难？”接着问：“可以用冉有治理政事吗？”孔子说：冉有多才多艺，让他治理政事有什么困难？】
季康子曾经问“使民敬、忠以劝，如之何”，是在问自己怎么为政，这次是来挑从政的人才。孔子自己虽然官路阻塞，但其开坛传学教出的弟子深受诸侯、贵族喜爱，其中被纳为家臣甚至家宰。季康子所问三人都在论语“十哲”排行榜中，“言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路”，而且子路和冉有正是以从政著称。孔子说子路果断，因为子路说到就要做到，属于“未之能行，唯恐有闻”。子贡“达”即为通达，可作“通情达理”解，他长于口才，善于外交，自然知晓礼仪，熟谙人情世故；也可作“通权达变”解，说明其做事灵活，知道权衡利弊，子贡富可敌国，大抵与此有关。冉有多才多艺，懂的东西多，很适合做团队队长。三人都各有所长，在孔子看来，让他们治理政事没有任何困难，可见从政和做君子仁人比要简单很多，基础的礼仪加上一技之长即可。
在此之前是冉雍为季氏宰，这次选人后，冉有胜出了。对于季氏来说是选对了，冉求为季氏“聚敛而附益之”，对季氏所作所为也没有阻挠，但孔子很不满意，叫弟子们群起而攻之，不再认这个弟子，这其中原由或许与才和德的天平往哪边倾斜有关。牛根生谈企业人才管理时说过名句：“有德有才,破格重用；有德无才,培养使用；有才无德,限制录用；无徳无才,坚决不用”，这和孔子衡量一个人是否为君子的标准异曲同工，都是将德置于才之上。联系生活实际，我们在做好本职工作，打理好日常生活的同时，还应当追求德的完备，因为人活着，生存是基本，活出精彩才是更高的维度。
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