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一、情志是诗歌的根本
再看诗功能的演变，怎样导致诗本体从多元性向单一性转化。
上古诗本体的多元性，是由诗功能的多维性决定的。诗功能的多维性可从作诗和用诗两方面得到证实。
作诗方面，《诗经》的作者们即有表白：
《小雅·何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”
——为了斥责那些为鬼为蜮之辈；
《小雅·节南山》：“家父作诵，以究王訩。”
——为了揭露推究王政昏乱的原因；
《小雅·四月》：“君子作歌，维以告哀。”
——为表达遭罹祸乱、走投无路的悲哀；
《大雅·劳民》：“王欲玉汝，是用大谏。”
——王很器重你，所以让我认真地劝你；
《大雅·崧高》：“申伯之德，柔惠且直。”“吉甫作诵，以赠申伯。”
——赠诗赞扬；
《大雅·烝民》：“仲山甫组齐，式遄其归。”“吉甫作诵”，“以慰其心”。
——作诗安慰，利其速归；
《魏风·葛履》：“维是褊心，是以为刺。”
——因其狭隘吝啬，所以写诗讽刺；
《陈风·墓门》：“夫也不良，歌以询之。”
——他太不像话，作诗质问。
仅从这些明白表示的例子已可看出，诗人的目的，除了一般的抒情记事，还包括赞扬、安慰、劝诫、讽刺、告哀、质问、追究、揭露等多种意图。
注释：
一、从诗功能的演变（历史），诗本体从多元性向单一性转化。
像古代的神.树青铜.器一样，诗的本体可比作树根，诗可比作枝叶花果等等。
二、上古诗本体的多元性，是由诗功能的多维性决定的。
上古诗不宜用现代的词汇去注解，但是这里的多元性，多维性说得也不算错，关键看怎么理解。
下面根据上面对《诗经》的举例整理如下（解诗——非古不能成事）：
（一）、七情六欲（这里尽量不用现代词汇去细分，太碎太乱）
1，按商务印书馆第7版《现代汉语词典》中释义，
七情：人的七种感情，一般指喜、怒、哀、惧、爱、恶（wù）、欲。
六欲：佛.指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲六种欲望，泛指人的各种欲望。
2、按《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”
3、按儒.家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
《三字经》：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”
4、中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
六欲：
1、按《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
2、《大智.度.论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
七情六欲的反义词：四.大.皆.空。
（二）、民间说法或民间信仰（已删）
（三）、旧时散乱杂说——渡厄（已删）
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