一杯明前龙井

丢在南方的魂儿可算回来了，躺平了很多天，终于恢复了1.25倍速甚至1.5倍速，今天整理了8万文字材料，隐隐感觉未来无限可能。人沮丧的原因一般就是疲累、疾病或者受伤。但是随着阅历的增加，复原能力越来越强，恢复速度也越来越快。年华裹挟青春，但赠予智慧。

当我端着明前龙井走进办公室之前，听见两个女人在议论，“看看人家这腰身，天生的。”我没有回头，被女人夸奖还是蛮受用。可我老公说，“你是金玉其外败絮其中。”意思是好好的皮囊却饱经病痛。儿子每天监督我跳舞20分钟，一天不跳就罚款5块。有他监督，真好。主要是要给儿子做榜样，不能言行不一。

感受某些人职级巨变，世事弄人，一边高升一边被撸，每个人都有自己的坎。想想自己能有本事游离权利边缘，拥有能够拥有的，算作富可敌国。

前段时间又厌世了，怀着深深的出世心，我觉察自己到底要什么？到底得了什么病？难点在哪？有没有办法？最坏坏到哪里去？当所有的底牌都露出来，才发现，可以忍，能将就，没有比这更坏的了。并且我的忍耐时长和痛阈越来越长越来越广，这样可真好。

未来还会经历很多不如意和不可得，就像叔本华的《人生的智慧》中屡次讲到痛苦无处不在，只有痛苦才是正值，快乐是负值是虚幻的，虽然早早知道人生的真相有点扎心，但是宁愿痛苦的清醒，也不愿意快乐的迷醉。

幸福不是一件容易的事，她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。我们每个人囿于自己的皮囊，也同样囿于自己的意识。

一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐；但对于冥顽不灵的人，接连不断地聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那折磨人的无聊。

苏格拉底在看到摆卖的奢侈物品时，说道：“我不需要的东西可真不少啊！”

所以我们必须避免过高估计自己的能力，尤其在我们年少气盛的时候，这可是我们生活中的暗礁。

名誉、名望、地位等全由他人的意见构成。每人都可以争取得到名誉，亦即清白的名声；但社会地位，则只有服务国家的人才能染指；至于显赫的名望就只有极少数人才会得到。

超常的感觉能力会引致情绪失衡、周期性的超乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁。

人的精神思想财富越优越和显著，那么留给无聊的空间就越小。

精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取过上一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。如果他具备深邃远大的理想，他甚至会选择独处。

一个人具备了卓越的精神思想就会造成他不喜与人交往。

一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。

如果一个人内在充足、丰富，不需要从自身之外寻求娱乐，那么，这个人就是一个最幸运的人。

歌德也说，无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。

无论如何，我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多。他人对我们所能做的只是极为有限。归根到底，每个人都孑然独立，最关键的就是他到底是个什么样的人。

一个内在丰富的人对于外在世界确实别无他求，除了这一否定特性的礼物——闲暇。他需要闲暇去培养和发展自己的精神才能，享受自己的内在财富。他的要求只是在自己的一生中，每天每时都可以成为自己。

自身拥有的越丰富，他在别人身上所能发现得到的就越少。对于社交，确实如此，我没有得到我想得到的，真不如跟自己独处。

财富犹如海水：一个人海水喝的越多，越感到口渴。

我们之所以感到不满，在于我们不断试图提高我们的要求，但同时，其他妨碍我们的成功的条件因素却保持不变。

每个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。我们常常被他人眼中口中的见解和评价奴役，这是人性的弱点使然，我释怀了。

爱尔维修在《论精神》中说，“我们喜爱别人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重所带给我们的好处。”

理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。

快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的。

更好是好的敌人。

命运很快就降临了，它粗暴地抓住我们教训我们说，“没有任何一样东西是属于我们的，一切都归命运所有，因为命运不但对我们的财产物品老婆孩子拥有无可争辩的权利，甚至我们的手脚耳目鼻子也归属于它。”

非常感谢自己能有反思心，也能有找药的能力，谢谢你叔本华。