孙子兵法云“夫将者，国之辅也”。一个合格的管理者为什么比普通的员工身上背负着更加重要的担子，因为一个企业的管理者决定着一个企业的方向，一个企业的未来，而一个企业的未来就决定着很多人的未来。一个企业的管理者如果没有责任感，没有使命感是没有办法带领一个企业走向远方。
《吴子兵法》相传是战国初期吴起所著，在历史上曾经与孙子齐名，受历代兵家所重视。孙子兵法中对于将的要求是五个字：智、信、仁、勇、严，那在《吴子》中对将的要求又是那些呢？吴起首先谈到：夫总文武者，军之将也，兼刚柔者，兵之事也。官员分为文官与武官两类，所谓总文武者，需要包容，不要有所偏废，不能只是重视某一个类别，需要协调好，懂得权变，根据不同的场景去运用不同的人才，核心是用人。所谓刚柔者，兵之事也，这件事情便是赏罚之事，赏罚之事的核心在于“赏劝罚止”，我们需要提倡什么，我们就需要奖励什么，我们需要禁止什么，我们就是需要罚什么。我想罚即一个底线，就是一触就会发生严重后果的行为。但是在实际操作当中，我们在制定“罚”的这种制度的时候有故意夸大事物的嫌疑，往往对一些事情定位于一些极小概率事件甚至是偶然事件上，我们采取了罚的形式。在奖励的过程中，我们通过奖励需要劝什么，很多的操作过程往往只注重对结果的奖励，没注重过程的考察，没有过程的考察很难了解一个人，这种操作在短期具有强行针的作用，但是一个企业只是靠这种方式进行奖励，最终会将整个企业引向极其功利主义的圈子。在长远的发展过程中，奖励机制需要长效短效并用。长期来讲，必定要奖励脚踏实地，稳步前行，培植企业文化。但是在这个快速发展的社会，我们不得不承认我们很多时候需要弯道超车投机取巧，所以在一定的时期我们应该是特定的方式激励去激励弯道超车行为。
凡人论将，恒观乎勇，勇之与将，乃数分之一也。夫勇者轻命而不知利，未可也。一个管理者需要勇气，但是勇气只是众多才能中的一个，勇而不知利便是莽夫一个，那是不行的。所以孙子在论将的时候将“勇”列第四个总要的素养，而排列在第一的便是“智”，到底什么是智，我想用孔子论语中一句话可以概括“知之为知之，不知为不知，是知也。”人非天生而知之，若人自以为无所不不知，本就是最大的无知，若是人能看到自己知与不知，这样就会学习自己不知道的东西，这样通过学习不知变成知，则智慧。诸葛亮在诫子书中也说：夫才需学也，非学无一广才。
夫将之所慎者五：理、备、果、戒、约。理者，治众如治寡，我想这里想要表达的是待人的时候保持同一标准，在制度上保持严肃，在与人相处上保持尊重与热情。而备、果、戒，所要传递的就是一个不胜不罢休。古代的战争是相当残酷的，不是你死便是我活。吴子说，备者，出门如见敌，果者，迎敌不怀生，戒者，虽克如始战，用现在的话来讲就是时时刻刻有危机意识，有强烈的使命感。而最应该注意的是最后“约者，法令省而不烦。”庄子在《人间世》中有一段“夫道不欲望杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救”老子在《道德经》里面也说：万物之始，大道至简，衍化至繁。一则简约的法令才容易被执行，有令则行才会有信；二则简的背后却不是简，简单的背后要求管理者在众多的信息背后择选最有价值得的信息，提取到当前最重要的事情去完成，一个“简”字的背后有多少积累，多少次第，多少抉择。现在很多单位一开始就设定制度一大堆，估计管理者自己都没有完全看过一遍，繁杂的制度使得在执行起来难度极大。这种执行不下去导致了制度本身失去其严肃性，其他执行者失去信誉，这样企业往往永远只会在原点打转。制度根据企业本身的情况不断积累的结果，一开始就用近乎完人的标准去要求每一个员工，简直就是自己给自己挖坑。我认为一个企业最关键的起点一定是诚信，没有诚信做保障，一个自己人都骗自己人，自欺欺人的地方是绝对不会有发展壮大的可能的。总而言之，一个管理者保持热情，有着强烈的危机感和使命感，同时专业的知识及强烈的职业敏感度。
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