《亢仓子》《庚桑子》卷8《农道》诗解1耕本人农则朴易用童真少私天

《亢仓子》《庚桑子》卷8《农道》诗解1耕本人农则朴易用童真少私天下一心稼容足耨容耰耘容手谓耕道

题文诗：

舍本事末,则不一令.不一令则,不可以守,

不可以战.舍本事末,则其产约,其产约则,

轻流徙者,轻流徙则,国时有灾,皆生远志,

无复居心.舍本事末,人则好智,好智多诈,

则巧法令,巧法令则,以是为非,以非为是.

古圣王所,以理人者,先务农人.非徒农人,

农人非徒,为坠利也.贵行其志.人人农则,

朴则易用,则边境安,则主位尊.人农则童,

童真则人,人少私义,少私义则,公法乃立.

力博深农,则其产复,其产复则,重流散者,

重流散则,死其处无,二虑是以,天下归心.

天下一心,轩皇几蘧,理不足过.古先圣王,

其之所以,茂耕织者,以为本教.如此是故,

天子躬率,诸侯耕籍,田大夫士,第有功级,

劝尊坠产;后妃率嫔,御蚕之於,郊桑公田,

劝力妇教.男子不织,而衣妇人,不耕而食,

男女贸功,资相为业,圣王制故,敬时爱日,

埒实课功,非老不休,非疾不息.一人勤之,

十人食之.当时之务,不兴土功,不料师旅,

男不出御,女不外嫁,以妨农也.黄帝之曰:

四时不可,不正时正,五谷而已,为稼者人,

生之者天,养之者地.故稼容足,耨之容耰,

耘之容手,是谓耕道.农人攻食,工人攻器,

贾人攻货,时事不龚,敚以土功,是谓大凶.

农耕为本,安土重迁,故土难舍,农人纯朴.

仓廪实而,民知礼节.一夫不耕,或受之饥;

一女不织,或受之寒.古治天下,至孅悉故,

畜积足恃.背本趋末,天下大残;淫侈日长,

天下大贼.残贼公行,莫之或止;大命将泛,

莫之振救.生之者甚,少而靡之,者甚多焉.

【原文】

《农道》第八人舍本而事末，则不一令。不一令则不可以守、不可以战。人舍本而事末，则丌产约。丌产约则轻流徙，轻流徙则国家时有灾患，皆生远志，无复居心。人舍本而事末，则好知。好知则多诈，多诈则巧法令，巧法令则以是为非、以非为是。古先圣王之所以理人者，先务农人。农人非徒农人，农人非徒为坠利也。贵行其志也。人人农则朴，朴则易用，易用则边境安，安则主位尊。人农则童，童则少私义，少私义则公法立。力博深农则丌产复，丌产复则重流散，重流散则死丌处无二虑。是天下为一心矣。天下一心，轩皇几蘧之理不足过也。古先圣王之所以茂耕织者，以为本教也。是故天子躬率，诸侯耕籍，田大夫士第有功级，劝人尊坠产也；后妃率嫔御蚕於郊桑公田，劝人力妇教也。男子不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，资相为业，此圣王之制也。故敬时爱日，埒实课功，非老不休，非疾不息。一人勤之，十人食之。当时之务，不兴土功，不料师旅，男不出御，女不外嫁，以妨农也。黄帝曰：四时之不可正，正五谷而已耳。夫稼为之者人也，生之者天也，养之者坠也。是以稼之容足，耨之容耰，耘之容手，是谓耕道。农攻食，工攻器，贾攻货，时事不龚，敚之以土功，是谓大凶。【译文】

　第八篇 用道昌农

人们抛弃根本追求表面，就不能一心行动。不能一心行动就即不能守卫也不能战斗；人们抛弃根本追求表面，就会注重索取和压榨，忽视流离失所的人。忽视流离失所的人，国家不断会有灾难祸患，大家都生出高飞远走的念头，不再安居乐业；人们抛弃根本追求表面，就会爱好计策智谋。爱好计策智谋就会多有欺骗，多有欺骗就会在法律制度上做手脚，在法律制度上做手脚就会混淆是非，颠倒黑白。古代的圣明君主用来治理人事的方法，先在农业人民方面下手。农民不仅仅是农民，农民也不仅仅是为了种地赢利。贵在施行农民的高尚品性。人人务农则世道纯朴，世道纯朴则法令容易执行，法令容易执行则国境安宁，国境安宁则君主的地位尊贵。人们喜爱务农就会有童心，有童心就会减少自私的本性，减少自私的本性就会使公平的法令容易建立。

大力提倡发展农桑则注重付出和贡献，注重付出和贡献则重视人民的疾苦和流离，重视人民的疾苦和流离则人民愿意老死乡里而不再烦恼何处谋生。这样天下归心。天下归心这道理，伏羲黄帝带头下田劳动的事例不就是一个证明？古代圣明君主之所以带头务农和纺织，是把这些作为教化人民的根本方法。于是天子亲自下田带头劳作，诸侯拿起锄头开垦耕田，大夫和士人按照等级大小分给相应的田产以供劳动，是劝人重视农业劳动。皇后和妃子率领宫女和内侍在郊外公田丽养蚕，是劝人重视妇女的劳动教育。男人不用纺织能穿上衣服，妇女不用耕作能吃上粮食，男人和女人相互供养，互相配合从事农业，这是圣明君王的制度。所以敬天按时，踏实用工，不老不休，不病不息。一个人辛勤劳作的成果，可以让十个人吃饱。那时候的治理，不大兴土木，不扩军备战，男人不奔走牟利，女人不嫁到远方，因为那样妨害农业的发展。黄帝说：“四季不可以不按天时，按天时才能让粮食丰收。种庄稼的是人，使之成活的是天，使之丰收的是肥料（土地）。

所以说“播种容得下脚，松土容得下锄，除草容得下手。”这是耕作之道。（事在人为）农民专攻粮食，工人专攻器具，商人专攻贸易，时令和工种都不同，如果随便被征调来大兴土木的话，会很危险的。（不兴劳役）

【注释】1）兀：其。2）约：少。3）农人：使人安于农耕。4）轩皇：轩辕黄帝。5）几蘧：很上古的帝王名字。在《庄子》上有见。6）茂：勉励。7）籍田：天子亲自耕作的田地。公田：井田制，九宫格中间的那块地是公田。8）嫔御：宫女。9）埒（liè）：称量；课：考察。10）料：治理，派遣；御：驾车出门。11）耨（nòu）：松土，整地，除草，间苗；耰（yōu）：古代农具，锄头类。12）时事：时令和工种。13）龚：共，同。14）敓（duó）：夺。15）土功：土木工程。

贾谊《论积贮疏》诗解苟粟多而财有余何为而不成？畜积足而人乐其所富安天下

题文诗：

管子有曰:仓廪实而,民知礼节.百姓不足,而可治者,自古及今,未之尝闻.古之人曰:

一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒.生之有时,用之无度,物力必屈.古治天下,

至孅悉故,畜积足恃.今背本而,趋末食者,众是天下,之大残也;淫侈之俗,日日以长,

是乃天下,之大贼也.残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救.生之者甚,少而靡之,

者甚多焉.汉之为汉,几四十年,公私之积,犹可哀痛!失时不雨,民且狼顾;岁恶不入,

请卖爵子,既闻耳矣.天下阽危,若是安有,为上不惊?世之饥穰,天之行也,禹汤被之.

即不幸有,方二三千,里之旱国,胡以相恤?卒然边境,有急数千,百万之众,国胡以馈?

兵旱相乘,天下大屈,有勇力者,聚徒衡击;疲夫羸老,易子咬骨.政治未毕,通也远方,

之能疑者,并举争起.吾君上乃,骇而图之,夫积贮者,天下大命.苟粟多而,财有余何,

为而不成?以攻则取,以守则固,以战则胜.怀敌附远,何招不至!今殴民而,使归之农,

皆著于本;使天下人,各食其力,末技游食,之民转而,缘南亩则,畜积足而,人乐其所.

本可以为,富安天下,而直为此,廪廪窃为,陛下惜之.民者君本,农者国本,积贮农本

,本立道生,至道至蓄,至蓄蓄德,有备无患,家中有粮,心中不慌,以食为天,舍本国危.

【原文】管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅（xiān）至悉（xī）也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛（35），莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多。汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。

节自《汉书·食货志》翻译

【译文】

   管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？

  汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？　　世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？　积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！