《世说新语·政事》第一篇故事如下：陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假。事觉收之，令吏杀焉。主簿请付狱，考众奸。仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此？”
这故事读来令人联想现实：生活中找借口请假不上学不上班的事不胜枚举，其中祖父母的逝去被当做了最有理有力的借口。网上也广传过一则笑话，说有一天，小明不想上学请假在家偷懒，突然传来敲门声，奶奶去开门，一见是小明老师，就发微信给孙子：你赶快躲起来，老师因为你逃学，现在来家里找你了！ 孙子回道：奶奶您快躲起来吧，我今天向老师请假，说您去世了。 这时奶奶已经给老师开了门，老师佷惊讶地问：您老还没——死那？ 奶奶说：今天头七，我回来看看！ 老师当时就趴下了……
为啥只有死人这一借口才可用，因为好多单位或学校明文规定，除非婚丧嫁娶病，不得擅自请假缺席。本人婚嫁娶毕竟需要特定条件，所以要溜号只有丧可作为借口，于是一家的祖父母辈被死几回并不奇怪。如果不上纲上线，这看起来就是件小事，不过就是为请假，也就那么随口一说，谁也不是存心要咒老人家早死的。要是咒语真能灵验，这世上巫术不知多赚钱了，怕比任何产业都吃香。
然而联系这则故事，细思则极恐怖，这一撒谎，就是不忠不孝，欺瞒师长或单位上级，是不忠，咒亲非病而是死，更是大不孝，这放在过去，是死罪，而且是“考求众奸岂复过此”的死罪，也就是没有比这更大的死罪了！你如果撒过此类谎言，读过此故事后会不会汗出如浆，惭愧得血液上涌心跳加速？有没有庆幸自己没有生在古代？
其实再一深想，陈太丘的判决绝对英明，对人格和人性起规范和导向作用。儒家讲百善孝为先，孟子说：“孝子之至，莫大乎尊”亲。懂得孝才懂得敬，分得清贤愚美丑。孝是仁，是善。有它做基础，社会风气才会良性发展。敬父母而至所有长者，爱幼儿以至天下孩子，然后敬业敬畏，都在于善良，那个吏把忠孝做儿戏，本身就是对工作对上级对长辈的大不敬，失去了做人的根本准则，有这样的心态，祸事便萌芽矣。陈太丘的整治，是以儆效尤，规范人性。将祸害扼杀于萌芽状态，实为及时和必要。
好多孩子作文，为了渲染悲戚气氛，常常在文章中虚构一些诸如死父母病父母的事例来，似乎唯有这等大事才能让作文动人而出彩。98年高考作文“战胜脆弱”，某省有30%的考生，写自己父母双亡。为了能得高分，我们的学生不惜拿父母开刀，首先就把二老给“灭”了。（不要跟我说作文是虚构，小学作文老师还没教我们如何虚构呢。）这其实反映了我们不少学生人格缺失、道德滑坡，他们已经鲜有正义感、同情心和爱心，自私自利得无以复加。设想一下，一个为了分数直接把二老给“灭”了的人，他还有什么事做不出来？而分数什么？是将来的钱权……为了自己假死一下父母算什么，就是真死，也不愧疚啊。追根溯源，其实就是拜金主义，一切向钱看，有钱就有一切……而怎样才能有钱？不择手段！
古人的行事和做人的准则，如果仍行之于今世，怕不知黄泉住得下住不下了。可见世风日下不是妄说。对照古人，我们汗颜啊！
读书笔记一
网友评论