有一次，苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，气喘吁吁地说：“我告诉你一件事，你可能绝对想像不到。”这时苏格拉底毫不留情地制止了他，并郑重告诉他：“你告诉我的话，用三个筛子筛过吗？”门生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。苏格拉底又继续说：“当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过虑一遍，第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？”门生说：“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。”“那你就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少应该是善意的，你要告诉我的事是善意的吗？”“不，正好相反。”门生羞愧地低下头来。苏格拉底不厌烦地继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？”“并不是很重要。”苏格拉底打断了门生的话：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”这个故事告诉我们；说话反映一个人的智慧，不是所有的话都能讲，不是所有想说的都必须说出来。流言比剑更可怕，它能伤害一个人的身心，道听途说的人，等于把自己的快乐强加在别人的痛苦之上。
临行而思，临言而择
王安石《仁智》中云：“临行而思，临言而择。”陆贾也说：“君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。”现实生活中，心直口快一直被当做是一个由于性格因素而被中性化，甚至正面化的褒义词。我们对那些口无遮拦，直来直去的人，即使他们伤了人，也会以“心直口快”来为他们开脱，他们偶尔对别人的“冒犯”，只是由于他们的“不谙世事”，而不是故意而为之。有些人确实“情商”不高，缺乏说话艺术，有啥就说啥，没什么恶意。对这类的“心直口快”，我们甚至常常报以善意的微笑。但是，更多的“口快”，却是因为心不直。所谓“心直”就是说这个人的心是直爽的，没有什么恶意的。“口快”就是想说什么就说什么。心直的人，或许是口快的，但口快的人，未必是心直的。相反，许多口快的人，心不仅不是直的，而且是弯曲的，乃至是恶毒的。真正心直的人，他的心是善良的，是善解人意的，他们常常不会口快，而是不当说的话就尽量不说，伤人的话坚决不说。反是一些心地不那么干净的人，为了自己的一时之快，把心里的恶意毫无遮拦的倒出来，而且是越解气越好，越伤人越有快感。
临行而思，临言而择
雨果说：“谨慎比大胆要有力量得多。”心直乃君子之心也，以诚待人，古往今来都是为人之本。口快则不然，说话要讲口德，要讲语韵，既让人明白，又让人舒服；既语达目的，又对人尊重。有些人喜欢标榜自己是心直口快的人，说话不加修饰，只会一味地直说，那么就会伤人伤己，殊不知世间万物皆有度，一次，二次，别人会体谅你的心直口快所带来的种种烦恼和不愉快。如果每次你的心直口快带给他人的都是反感和伤害，那就不是一种美德，而成为了一种恶习。真与直带来的确实不都是快乐，心直口快的人，有时不去理解别人的感受，不去体会他人的心情，只在乎自己的感觉，只在乎自己的好恶。虽然自己的出发点是好的，但因说话不注意方式方法，往往所说的话，让别人听起来非常刺耳，感觉很不舒服，别人也会反感这种善良的举动，结果往往是得不偿失和顾此失彼。口快，古往今来就不是什么优点，不负责任地过分挑剔和指责抱怨，对不熟悉的人来说是莫名其妙的反感，对朋友来说是不能接受的尴尬。就算你说的是真话，因场合和时间的不同，说出来也会刺耳和伤痛。不要做刺猬型的人，否则人人都会远远避之。人就是这般的奇怪，既喜欢性格耿直的人，又讨厌其直来直去的说话方式，所以，做人一定要正直、爽朗，但说话一定要委婉、含蓄。正如《管子·形势解》所说：“圣人择可言而后言，择可行而后行。”管住自己的嘴，就是挡住了自己的祸。放纵自己的嘴，即使祸不来，福也已远去。
临行而思，临言而择
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