读过诗仙李白的诗，"燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。"知道弘一法师的词，"燕支山上花如雪， 燕支山下人如月。"记得韦应物的''胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。"这些浪漫的，写意的，让人充满了遐想的文字，还有那遥远，悲凉而凝重的历史烟云，无不撩拨着云去去"匈奴故地"一一一焉支山的冲动。
护士节，春风如醉，阳光明媚。云携妻挈女，驾车前往焉支山。五月中旬的塞上张掖，桃花灼灼，草色青青。云的宝马出城自西向东，在长刀一样的河西走廊上奔驰。一边是巍峨祁连，一边是龙首山脉。高速路如一条灰丝带飘向没有尽头的远方。戈壁的绿色，就像点点稀薄的梦，在那无边的苍凉里若隐若显。唯有山顶的皑皑雪峰，在寂静的光阴里遥不可及，明净而清晰。想起纳兰词，"极目嵯峨，一丈天山雪。"
出了张掖短短的繁华，便是走廊长长的落寞。但有人烟的地方，就有树。那些默默的杨柳，正抽长着嫩叶。白杨就像身着军装的少年，英姿俊朗。翠柳则似披着绿纱的羞涩的姑娘，亭亭地立在公路边，田埂上，村庄的房前屋后。有的排成行，有的扎作堆，在柔和的春风的沐浴下，姿色清新，令人赏心悦目。
途径山丹境内，透过车窗，可以看见荒野里并行的长城，在灿灿的朝阳下巨龙般蜿蜒起伏，熠熠生辉。那残垣断壁透着风雨沧桑，似乎在无声诉说着曾经的疆域杀伐、山河换代、民族纷争……
当年隋炀帝西巡张掖，目睹长城的伟岸有感而作《饮马长城窟》"肃肃秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城 ……千乘万旗动，饮马长城窟……借问长城侯，单于入朝谒。”从这首诗的气度来看，这位坊间恶名远扬的年轻帝王，颇有些秦皇汉武的气宇轩昂。
过山丹向东南行约三十里，焉支山那苍苍的身影便到了面前。 停车于进入焉支山的路边，眺望下方的山谷。山谷中是长着小麦，玉米和油菜的青青农田，丛丛碧树点缀其间，仿佛一条绿色的河。小小的村落，约莫二三十户人家，庭院的白墙黛瓦，隐在葱翠的树荫荫里，画中的一样洁净，漂亮。
正午的村落睡着了似的宁静，空无人影，甚至听不见一丝鸡鸣与犬吠。方才路过的李桥水库，那片浩淼无际，波光粼粼的戈壁之海又浮显在云的眼前。云试图把二者联系起来，痴痴地望着，仿佛置身梦中，竟感觉有些恍惚。
驱车驶上山路，行不多久，车停在焉支山景区的停车场上。 山下原木搭建的山门，远远望去，若古时行军的营寨。大门中间是蓝底金字，书有"国博故里"的扁额。霍去病后七百年，抱负宏大的隋炀帝，又一次为焉支山写下了一笔壮丽的史篇。世界上，也是人类贸易史上第一次万国博览会，在丝路古道，风景秀丽的焉支山下召开。西域各国使臣纷纷来贺。中原与世界停滞已久的外贸交易得以恢复。
《回道张掖》情景剧生动形像的再现了当年炀帝西巡张掖的艰辛往事，以及那场脍炙人口的华丽盛宴。有兴趣的朋友可去丹霞小镇一观。山门旁边的巨石上，"焉支山"三字，至今依然回响着历史的马蹄声声。
李白语，"燕支落汉家，妇女无花色。""虽居燕支山，不道朔雪寒。"唐时的燕支山，今称焉支山又名胭脂山。 山上长着一种草，名曰胭脂草，叶似蓟，花似蒲。花开红蓝，又名红蓝花。北人取其鲜者做成胭脂，北地胭脂便成了北方美女的代名词。李时珍《本草纲目》引《博物志》云:张骞得种于西域。从此，胭脂这种天然的化妆品自焉支山风靡全世界。
因了胭脂草的美颜作用，加之焉支山清风白雪的沐浴，这里生活的羌族，月氏，匈奴女子个个"颜如颊玉盘，翻飞射雕鞍"，秀丽漂亮，铿锵迷人。匈奴贵族纷纷娶来做自己的妻妾。后来匈奴人便称爱妻爱妾为‘阏氏’，音同胭脂、燕支。
做为一名药师，云真心希望此行能一睹这种胭脂草的芳容。过山门，正面是一条沿着山脊蜿蜒而上的陡峭石阶。YY望而却步。云带着妻女，左转进入相对平缓的焉支峡。
焉支峡口溪流潺潺，澄澈清浅，许多白色硕石横卧其中。溪上一辆大水车，悠然地哼着古老的云水谣。 前行约十分钟，步道被溪水截断。一座吊桥，可渡人至彼岸。桥长约百米，上铺木板，人行其上，微微晃动。
清澈的溪水在阳光下自在地流淌。 水中，岸上，路旁草丛里的石头上，用玫瑰样的红色镌刻着"遇"，"相识"，"思"，"盼归"，"天长地久有时竞，此恨绵绵无绝期"等等充满浪漫气息的文字。走在寂静的空谷中，读着这些深情的的文字，匆匆那年的时光，一若谷中的流水，在久已荒芜的心底轻轻流淌。人世光阴短促，蓦然回首，风景还在，但风景里却已找不见当初的那些个人影。
谷中山体平缓，林疏草薄，视野开阔。静谧的山坡上，白云悠悠，几头不识情为何物的牦牛忘我地啃着青草。云想，这里应该就是传说中焉支峡里让有情人失魂落魄的爱情谷。
穿过这段不知谷主姓甚名谁，神秘而浪漫的爱情谷，焉支峡渐渐变窄，草木渐渐茂盛。步道绕着一侧山麓沿溪而上，时而石径，时而木栈，曲折起伏。两旁松树的躯干看上去久经风霜，粗糙沧桑。蔓生的枝节，错落交叠，宛如一亭亭苍翠的华盖，高举在头顶。
阳光透过枝叶的缝隙漏下来，闪闪烁烁，斑驳陆离。有些幽暗的地段，寒气袭人，阴风森森。道旁铺满厚厚的松针，上面散落着好多松果。丫丫捡起一枚好看的，作为初到焉支山的记念。
紧挨着道旁的山麓，林中的疏疏残雪尚未完全消融，新发的野草与苔藓的翠绿交相辉映。明净的阳光酒在上面，一片氤氲，绿野仙境似的，梦幻一般。有的老树的根，盘曲如虬，上面遍生青苔。空气中闻起来有股森林特有的气息。 路上几无行人。涧中溪流潺潺，泉水叮咚，如鸣环佩。一家人并不觉得寂寞。
走在落满松针的石径，仰望高大茂密的松林，云蓦然想起《挪威的森林》里渡边与直子一起走过的孤独背影。人生中有些可贵的东西，失去了便永远不会再来。走得有点累，一家人坐下来，听溪水哗哗地流过寂静的山谷。许久，两男两女大学生模样的青年，说笑着走过云身旁。一家人起身，十分钟后来到绿草如茵的神仙斋。
神仙斋是一片松软的圆形草坪，有两个蓝球场大。四面被密密的参天松树重重围住，只留一条短短的狭径，通向溪边，其幽无比。那些急于上山，一心只想着抵达山顶的旅人，很容易错过这一方美妙的风景。
草坪上蒲公英黄色的小花，以及其他不知名的红色、紫色、粉色的野花星星点点散落其上，宛如铺着的碎花地锦。一座雅致婉约的双层木亭，静静地矗立在草坪的中央，真的如同神仙小姐姐居住的地方一般温馨幽静。
登上亭子的二层，环顾四周，松林窈然，密不透风。仰望睛空，则是一枚湛兰的圆。春日正午的阳光，自圆中泻下来，脉脉地洒在碧绿的草坪上，那草的绿暖暖的，亮亮的，清丽而醉人。随YY去草地边找野蘑菇，发现亭子后面幽暗的密林中，竟然隐藏着一段木阶梯，不知通往何处去。由于时间的关系，容不得云去探密。
一家人依依不舍地离开神仙斋，原路继续信步而上，头顶忽然传来"呱、呱"两声熟悉而怪异的鸟鸣。叫声在空寂的山谷里听起来特别地响亮而清远。一家人抬头，只见一只通体漆黑的乌鸦，幽灵般掠夺栈道上空，倏忽不见。YY想象是居住在焉支山里的老巫婆，或者是《千与千寻》里那个裹着一身黑色披风，利欲熏心的汤婆婆。
溪边有一方巨石，平坦如卧，溪水自其下方流过。云想坐上去略事休憩，拔开灌木丛，下到跟前，才看清原来是一块冻雪结成的硕大坚冰，上面落满灰尘，不由心惊。看来森林里充满了危机，遂又小心地返回林道。
随着海拔的增高，山上积雪愈厚。焉支峡两边的山崖俞高俞陡。经年照不见阳光的溪面凝结成冰。溪水不屈，似一把利剑，劈开约有半米厚的冰层，划出一道优美的S型曲线。雪水在幽暗的缝隙间奔流，发出隆隆的巨大声响。 云拍了视频，发在朋友圈里，配上文字，"听，涧水穿过冰层的声音，宏迈有力，有一种万马奔腾的雄壮之美。"以享友人。
两个小时后出了松林，眼前豁然开朗。不长的山坡上，长满了含苞待放，风至楚楚的马莲草。三座圆木小亭，蘑菇般偎依其上，娴静自然。有人漫不经心地坐在亭中。溪水在坡下的石坎中永不停息的奔流着，就像逝者如斯，一去不复返的人世光阴一样，云莫名地生出一缕淡淡的惆怅。
爬上缓缓的山坡，沿溪边再往前走，再次进入高山峡谷中。峡谷变得更加窄陡，两侧崇山峭直，溪中奇石垒垒，崖壁上苔藓丛生。自此山路变成悬溪栈道，在溪上左右穿梭，颇似江南的小桥流水，但更野更幽。人行其上，脚下山泉淙淙，两旁草树蓊郁。迂回曲折中，山水风光不穷变换。一处小桥对面的崖壁上，成千上万，不同风格的"寿"字，引人注目。这些美妙的书法与秀丽的风景相得益彰，为到此的旅人增添了不少的意趣。
一路逆流而上，耳饱溪声，目饱秀色，经鹰洼崖，羌活滩，行约七八里，山穷水尽疑无路。坐看云起时，只见一条黄色"天梯"，穿过一侧的松林，沿着陡峭的山体插入云霄。攀梯而上，气喘吁吁逾千米， 一峰扑面，其势欲倾。崖上刻字"八仙峰"。八仙峰并不关八仙事，只是其峻峭的岩顶，八棵形态各异的松树，傲然屹立在岩缝之中。据说有人寓意八仙，刻字于石畔，遂名八仙峰。
过了八仙峰，再上就到了钟山寺。钟山寺立于山林颠峰，陡壁悬崖之上。精巧别致，空灵自然。风中飘来浓郁的香火味。山门两侧，韦驮尊者与关羽武圣侍立左右，中间是笑口常开的弥勒佛。大雄宝殿中，释迦摩尼，琉璃药师，阿尼陀佛，慈悲庄严。几位男女香客，虔诚的拜伏于地。佛光普照的大千世界，但愿人人皆能慈悲为怀。
钟山寺规模不大，最早为唐玄宗李隆基诏封的焉支山神一一宁济公祠，后修葺为寺，人称后寺。《大唐燕支山神宁济公祠堂碑》记载，西北巨镇燕支，本匈奴王庭。其燕支山水草丰美，易于畜牧。周以之兴，秦以之霸。明代万历年间在前山半腰建玉皇观，人称前寺，后铸大钟一口悬于寺中，时人合称前后寺为钟山寺。文革中遭到毁坏，今天的钟山寺是在后寺的旧址上复建而成。
主持云游在外，只留释宽文和尚于寺中打理照应香客。他正值中年，剃了须发，头顶的沙尼戒清楚可见。云与他站在寺门口聊天，他有说有笑，直来直去。梗着脖子说话的神态，有点似活佛济公。后来，他指着不远处的松谷，说他的师傅释什么，云没有听清，是山丹大马营乡人氏，曾经做过教书先生，后皈依佛门，潜心修行，终成正果。八十六岁圆寂，现葬于松谷的灵塔中。
离开钟山寺，右行踏上去往玉皇观的木栈道。栈道两旁松林更加高大茂密，似两堵幽暗凝重的墙。栈道上面覆了一层厚厚的雪，白玉般伸入密林深处。YY不小心跌了一跤，好在没有大碍。
这条栈道相对平直，在山上的森林里穿梭，先渐行渐下，走过二三里，是一段上坡的石板路。顺着石板路爬上开阔的山顶， 首先映入眼帘的是直插云宵的万佛塔。万佛塔形似黄鹤楼，高大壮观，气势恢宏。登高远望，山上林海松涛，碧波无际；山下沟壑纵横，清流激湍，四周川谷峰恋，一览无余。
遥想两千年前，霍去病将万骑，出陇西，越祁连，与匈奴浑邪王战于焉支山，匈奴败走，霍去病乘胜过焉支山千余里，斩首八千余级，俘浑邪王太子和相国、都尉，获休屠王与祭天金人。匈奴为此悲泣而歌，“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。失我金神人，使我不得祭于天。” 这个两千年前，中国北方最强悍的游牧民族，从此远遁漠北，最终消失在苍茫的岁月深处，不知所踪。
如今，昔日的金戈铁马，烽火狼烟早已随风而逝，映入眼帘的是一派生机盎然的初春静好风光。
玉皇观是一座抱朴归真的道教寺院，与万佛塔对望。依山造势，林木掩幽，飞檐翘角，画栋雕梁，以楼、阁亭、榭塔、坊、游廊等建筑巧妙布局。道法自然与人文思想和谐而统一。据说每年农历六月六，玉皇大帝生日的这天，成千上万的游客，会来这里朝山观景，避暑消遣，善男信女，焚香叩拜，祈福求安。
坐在玉皇观前的饮食小摊上，闻着山顶的阵阵松涛，饥肠辘辘的一家三口，要了三份黄亮干净的山丹凉面，两份卷面凉糕。竟然觉得从未有过的好吃。此刻的丫丫已是精疲力尽，只好坐观光车下山。
记得上天梯去往钟山寺的途中，发生了一点小插曲。兰妻打电话说，她已到了山顶，问云怎么还未上来？云说刚才休息的时候，把墨镜忘在了石阶上，正返回去找！妻说，"刚才下去了几拔人，不定让人捡去了，还是别去找了！"云心想，"这个时届来游玩的游客，应该不是那种市井俗子，说不定云的墨镜仍在原处。"果然，当云一路返回，远远便看见云的墨镜被好心人捡起来，好好的架在旁边护栏上。应该是怕被人看不见踩坏了，才如此去做的，心中一阵欣喜，想我们真的不应该常常用一颗怀疑的心去揣度每一位世人。
春行焉支山，途经山丹城,炒拨拉是不能不吃的一种当地特色美食。驱车至一家专营炒拔拉的街边小店，日头已是黄昏。炒拔拉味道不错，但价格也是不菲。一家人了却了品尝正宗炒拔拉的心愿，飞鸟归林，游子归家，迎着铺满西天的彩霞，云的宝马奔驰在高速公路的晚风中。
这一日游迹焉支山，往来溪谷大山，步危桥，坐茂松，听流水，看激湍，临澄潭，升高峰，访古刹，竟日而归。焉支山岩壑白云，清泉磐石，响涧松风，历历在目。虽然冰雪未全融，鲜花未盛开，传说中的胭脂草云亦未能邂逅，但她在云的想像中，一如昭君般的温柔美好。
古燕支山，今焉支山(胭脂山、大黄山)，一座有故事的山。屈原《离骚》诗中“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的“崦嵫”，据考证与《山海经》记载的西方神山一一一太阳归宿的崦嵫山，指的就是张掖的焉支山。这是一座让诗人们反复描写与浮想的山。
诗人中有到过焉支山的岑参和王维，也有没到过焉支山，凭浪漫想象而神游的屈原和李白。岑参说，"燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。"道尽了边塞深深的苍凉。王维写，"连旗大旆黄尘没，鸣笳乱动天山月。"军队的雄壮跃然眼前。明末诗人吕大器夜宿焉支山，月出林静时写就的《雪山》诗，“瀚海欲空青见月，焉支未染白如琼。”云每每遥望一兰如洗的浩空下，晶莹如玉，终年不化的皑皑雪峰，觉得甚是亲切和美丽。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。历史深处的焉支山是遥远的，悲壮的，也是苍凉的。今天的焉支山是美丽的，宁静的，令人惬意的。四季的积雪融化为溪流山泉，涓涓流淌。春草吐翠，佳木葱茏，景色奇丽迷人，一派祥和，清静，山青水秀的自然风光,。
焉支山地理位置重要，曾经深刻影响着中国的历史与命运。 溯岁月的河流而上，云似乎看见匈奴，王昭君，蒙恬，张骞，霍去病，隋炀帝，王维，岑参，高适，林则徐，左宗棠，西路军战士们缓缓走过焉支山的身影。焉支山不语，岁月无声，漫山的胭脂花儿应不会忘记那一段段沧桑的历史。
云不知道远嫁匈奴的王昭君，是否曾在焉支山上采撷过胭脂草，但汉家秦地的明月，一定至今还记得昭君那一弯思乡的憔悴蛾眉。为了汉民族的安宁，一个柔弱的女子牺牲自己，踏上了去往戈壁大漠的不归路，埋没在了匈奴的漫漫黄沙之中，着实令云钦佩与惋惜！
归途中，云想像夏天的时候，那火红霞粉，靛蓝亮丽的胭脂花儿一定会漫山遍野的盛开，到时侯云一定再去看看她那美丽的容颜。若有缘，云也会像李白一样，不远千里去昭君的青冢前，奠上一杯千年的葡萄酒，慰藉她那日夜遥望长安的孤独幽魂。
焉支山风景依旧，那些曾经的荣耀与辉煌，那些痛苦的屈辱与悲伤，都已成为掩埋在尘土中的故事。光阴往来，岁月清凉，明净且沧桑。
(2020年2月疫情期间根据微信图文整理于甘州云斋，有的图片来源于网络，在此向原作者致谢！小众自娱，谨供消遣。)
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