读书悟后，良友来时

读书悟后，良友来时

临近春节，各家各户都准备好了春联。写春联，贴门神，图的都是吉祥和期许，希望能有好兆头。所以在写春联之时，也往往将这些期待融入其中。所以吉祥，如意，平安，安康，财源等便常用不衰，究其原因，便是人们最真实的盼望。我闲来无聊，也开始写写春联，有一副是：吉星永照平安府，福运长留积善家。横批是瑞第祥庭。

前些天去拜访一位老师，他给我写了一副对联：我宗入一相三昧，天徳在四子六经。横批是学正德方。本来说是用作春联的，想想舍不得，便打算用作书房对联了。一相三昧是佛家语，我不是很懂。便请教。老师便给我推荐了印光法师的《文钞》，元音老人和圆瑛大师以及一些佛学元典来读。而四子六经，便是儒家的传统典籍了。我都翻看过一些，但是还有很多内容尚未明白。中国学术，自古以来便传承不绝，正脉未息。虽说当今主要是西方话语体系占据上风，但是中国的学术正脉仍将承传。

金文对联

一连写了好几副常用春联。想着春联用不了这多，便写写别的内容。上面的这一副对联是： 读书悟后三更月，良友来时四座春。是史可法的书房对联。我很喜欢，于是用金文写了一遍，算是对上述对联的注脚补充。无论是一相三昧，还是四子六经，亦或是老庄玄言，都需要切实去读，而读书之法亦只在一个“悟”字。悟得真切时，便如三更明月，上下极为澄澈。说到这，便想起了《世说新语》里面的一个故事：

司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳。太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”——《世说新语•言语第二》

就审美而言，微云点缀可能比天月明净要好看一些，至少会增加一些朦胧美和神秘感。然而就心境来说，纯粹的心灵更为难得。这需要心中毫无纤介，磊落坦荡。正如朱熹在《月榭》一诗中写道“月色三秋白，湖光四面平。与君凌倒景，上下极空明。”月色的空明，便成了人内心境界的写照。此种心境，非不断涵养不可。而在这个浮躁的时代，更是难得。孟子说“吾善养吾浩然之气”，其气直塞于天地之间，至大至刚。

《论语》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，又说“里仁为美，无友不如己者”；《孟子》“尚友”之论，都旨在说明朋友的重要性。友者，既可志趣相投，又可相互扶持。我们知道庄子和惠施是非常要好的朋友，他们经常在一起辩论，自由自在地抒发自己的见解与心得。虽然庄子常常黑惠子，比如我们熟知的惠子相梁，但是这也非庄子莫能为之。朋友之间不就是互掐互黑。在这里，惠子的形象不断没有收到影响，反而使得这一哲学命题得到升华。再如庄惠的濠梁之辩，片刻之间便为永恒。我们在惊叹他们雄辩的同时，也惋惜他们的对话留下来得太少，不然那该是多么美妙的景观。惠子死后，没人和庄子辩论了，也没有人能懂得庄子了。“吾失其质矣”，多么真挚的思念。而这又造成了哲学上的孤单。生而为友，死而永独。《诗经》有言“嘤其鸣矣，求其友声”，对朋友的追寻，可谓是千古永恒的话题。彼哉彼哉，言之不尽。

拉拉杂杂的又写了这么些，东拉西扯，不成文章。寒欲放梅，腊将舒柳。就算是今日晚上的一些感想，倒也有一些可取之处。

睡了！