[九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺]
鲁智深拿了智真长老的“引荐信”一路赶往东京去投奔智真长老的师弟智清。路过瓦罐寺欲将歇脚，没成想此寺竟破败不堪，好不容易在厨房后面一座小屋找到几个病弱无力的老和尚。这几个面黄肌瘦的老和尚看鲁智深是来“讨饭”的，一面真诚地卖着惨说：“我们三日不曾有饭进肚，哪里讨饭与你吃？”同时提心吊胆地担心着脚落里快煮熟的稀粥。在谈话的过程中，鲁智深得知是一僧（生铁佛催道成）一道（飞天夜叉丘小乙）把此寺毁成这般模样。正问间鲁智深忽闻一股饭香来，在一处草盖下的土灶上找到了热气腾腾的米粥。
原文
智深骂道：“你这几个老和尚没道理！只说三日没吃饭，如今现煮一锅粥，出家人何故说谎？”那几个老和尚被智深寻出粥来，只叫得苦，把碗、碟、钵头、杓子、水桶，都抢过了。智深肚饥，没奈何，见了粥要吃，没做道理处，只见灶边破漆春台，只有些灰尘在上面。智深见了，人急智生，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘；双手把锅掇起来，把粥望春台只一倾。那几个老和尚都来抢粥吃，被智深一推一跤，倒的倒了，走的走了。
看着原文，仿佛立刻让人联想到了当时急迫又混乱的画面：一个膀大腰圆的和尚怒斥完坐在地上的几个饥肠辘辘的老和尚撒了谎，然后立刻奔向那锅仿佛能救命的稀粥，老和尚们见势也抢了各种可以用来盛粥的容器，不顾一切地去抢夺那宝贵的口粮。想想前代陶潜不为五斗米折腰的故事，再看看眼前这些为了一口粥费尽力气，争先恐后的架势，不禁感叹骨气在饥饿面前真的是不值一提。更讽刺的是，常以慈悲为怀挂在嘴上的和尚，在饥饿面前尚且可以抛下怜悯与诚实，那在生死攸关的时刻，还能指望他们舍身取义不成？在这次争粥事件中，撒谎的老和尚们和粗鲁的智深都不能算是普度众生的“合格”和尚。但从人性的角度去感观，人之私欲实属常情，也许有另一条路可行，他们也不至于选择做和尚了。
再说那两个披着和尚和道士外衣的绿林强贼，鲁智深本想仗义除奸的，怎耐肚空无力又以一敌二，因此暂弃包裹选择了走为上策。在途中经过赤松林偶遇寻师未果的九纹龙史进。史进拿出干肉烧饼让鲁智深充饥。待二人吃饱后一起回瓦罐寺结果了生铁佛催道成和飞天夜叉丘小乙，当二人去寺里取回包裹时发现香积厨下那几个老和尚，已自都吊死了。可悲啊！书上原意是那几个老和尚因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他，于是就一齐果断地结束了自己的生命。不禁感叹那个人如蝼蚁、命如草芥的年代。鲁智深与史进将瓦罐寺点着后便离开了。读到这儿，其实我有点不解，为什么非要将寺烧尽呢？虽然这有些符合故事中人物的行为惯性，但总感觉不至于将寺全部消毁吧！难道是为了收尸灭迹吗？
二人行了一夜，来到一个村镇的酒馆好好地畅饮坐谈一番。因二人目的不同，离了村镇在一个三岔路口选择分手。史进准备回少华山，欲投朱武等三人。鲁智深自往东京，按智真长老的指引投奔大相国寺。史进后事如何暂且不提，鲁智深到了大相国寺又是一番耐人寻味的故事。
当鲁智深把智真长老的信拿给智清长老时，信中细说了智深出家的原由以及为何又令其投奔此处的原因。待智清长老看完信，先打发智深去休息，然后唤集两班许多职事僧人，尽到方丈商议此事。
乃言：“汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不得，却推来与我。待要不收留他，师兄如此千万嘱咐，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？”知客道：“便是弟子们看那僧人，全不似出家人模样，本寺如何安着得他？”都寺便道：“弟子寻思起来，只有酸枣门外退居廊宇后那片菜园，时常被营内军健们并门外那二十来个破落户侵害，纵放羊马，好生啰鸣。一个老和尚在那里住持，那里敢管他？何不教智深去那里住持，倒敢管得下。”
看到智清长老与众僧们的商议，像极了当今社会中在复杂的人际关系下左右为难的场面。看来不论是在古代还是现代，人的生存都是无法孤立进行的，你在求人办事的同时也随时会处于被求的位置。总避免不了左右为难的处境，凡事皆事在人为，就看你怎么处理了。“三十年河东三十年河西”，这就是人类生存的过程。
于是鲁智深就去管理东京大相国寺的菜园子了。新官上任三把火，还未整顿周全便小施挙脚，好好修理了一番那二三十个不讲道理的泼皮。（场面完全可以脑补，这里就不赘述了）
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