原创始发，博论红楼：“铁门槛”和“土馒头”（连载）

原创始发，博论红楼：“铁门槛”和“土馒头”（连载）

晓梦惊枝雀，花香送旧人。心明云海外，作别尺寒春。承作者春田花农本人授权，精心刊载沉寂基层多年倾心研究红学的江西草根学者厚积薄发之强悍力作：博论红楼。

原创始发，博论红楼：“铁门槛”和“土馒头”（连载）

“铁门槛”和“土馒头”

作者：春田花农

元迎探惜的前三人已讨论过了，本该到惜春的。不过谈惜春前，应先说说妙玉。因为这里面存在有先后的次序问题，否则本末倒置了。

说到妙玉，她有一个古怪难解的话。

（邢岫烟转述）她常说：“古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说到：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以他自称“槛外之人”。又常赞：“文是庄子的好。”故又或称为“畸人”。

妙玉二十岁，夏初，宝玉生日，妙玉赠生日帖，自署“槛外人”。次日，岫烟向宝玉述说妙玉自号“槛外人”、“畸人”的缘故，宝玉听了如醍醐灌顶，回帖自署“槛内人”

宝玉认为“他原是世人意外之人”，本来外人难入妙玉之眼，佛家的妙玉却对道家的庄子也另眼相待，这就是所谓“畸人”吧!

关键还有必须弄清楚，什么是“铁门槛”和“土馒头”?

中国自古以来相比周边及海外国家，已有足够先进的政治、文化体系，一般的都不缺，人民的文化需求几乎可以说是自给自足，其他外邦的思想未必能达到中国本土文化的思想深度。因此外邦的文化很难撼动本土文化，无形中就形成了一个难以逾越的“门槛”，对外来文化想要进入中国的，一般可以说是拒绝的。这就成了千年的“铁门槛”。

但是人总归是要死的，中国人死后墓葬的坟丘就像一个个“土馒头"。

中国本土诞生的文化中，对不可解释的神奇事物认为是“怪力乱神”，原本是存而不论的，纵使有诸子百家，也几乎没有论述人“生从哪来?死到哪去?”的学问。也就是说，在论及人生前死后的学问，原是空白的!

而印度佛教正好能填补上中国的这一空白。佛教宣扬有十方世界，众生有六道生死轮回、善恶有因果报应的理论，而且有多种的方便法门，一下子就能吸引并满足很多人对此方面的求知欲，因此佛学有了足够的需求空间，得以进入中国并得到快速弘扬。 ​​​

因此，妙玉之所以强调认同的好诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，是佛学进入中国的价值体现！那么妙玉这个“槛外人”对于宝玉这个“槛内人”的重要性就在这里。​​​

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