前一段时间刚看了关于两国论的文章。
后来又看了耶稣受难记，祂顺服至死。
然后闻到噩耗，一些主的仆人受到拘留。
自古以来，这个问题就没有得到解答。当跟从主的人被世界所逼迫的时候，该怎么办？
反抗？顺服？反抗什么？顺服什么？能不能选择中庸之道？
不可否认，古圣先贤中，无数的人用他们的实践行动，完美的回答了这个问题。或许，这个问题，也只能由行动来回答，在这类问题上，纸上谈兵是最愚蠢的人最骄傲的行为。
耶稣有反抗，祂大声责骂法利赛人，痛斥文士。耶稣又顺服，以致死在十字架上。
保罗有反抗，他要上告于罗马。保罗有顺服，以致死在断头台上。
很简单的可以看得出来，反抗世界，顺服上帝。听从神，不听从人，是应当的。
但重要的是，反抗世界，不是为了保护自己的利益。耶稣的义怒，是因人类的罪恶，玷污了上帝的荣耀。保罗上告于罗马，是因为他有一个异象：当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。” (使徒行传 23:11 和合本)。 他们的反抗，都不是为了自己的利益。
现在的一个难处在于，人们常说：你们逼迫耶稣的，不会有一个好下场。尤其是怀着恶毒的语气，气忿忿的说出这样的话，不得不令我怀疑：这就是上帝要的反抗吗？当某个逼迫耶稣的人遭到报应了，心中竟然感觉出了一口气，不得不令我怀疑：在逼迫当中的时候，是不是也一直在期待着逼迫者受到报应？虽然嘴上说要爱仇敌，虽然嘴上说逼迫我们的要为他们祷告，可是，单凭他们遭报应时我们幸灾乐祸的心，也足使我们再次遭受上帝的审判。
这又是仇敌的连环记。先是逼迫，吓倒了一部分人。那些不屈服逼迫的人，又让他们陷入苦毒、嫉恨、不饶恕的泥潭。
然后事情就不一样了。本来我们是为了捍卫上帝的真理而不屈服，后来，就变成赌气了。他们想让我屈服，我偏不屈服。实质上已经是自己和逼迫者的较量，却披上为主受苦的外衣。自我麻痹。
这样的受苦不蒙上帝纪念，甚至被上帝反感。因我们受苦的原因不再是为了荣耀上帝，而是为了其他的东西：自己的脸面、和逼迫者的较劲、为主受苦的荣誉等等。
我们争战的兵器，本不是属血气的。若在血气中争战，难免会陷入上述的泥潭中了。所以应当小心，一意孤行的反抗，不一定就是顺服上帝。为了自己的利益去反抗，更不是上帝的旨意。
可以说，所有的古圣先贤们，都是反抗者。他们既不向世界妥协，也不退缩。他们用行动打了那美好的仗，赢得了永不朽坏的冠冕。然而他们的反抗，并不是揭竿起义，而是默默的上了断头台、绞刑架。他们效法主耶稣，如同羊，被牵到宰杀之地，仍不开口。
反观那些暴力反抗的，如十字军东征，则留下了无法弥补的破口。
所以，真正的顺服神，是不计较自己的利益，不计较自己的得失。哪怕教堂被封，妻离子散，仍然坚守使命，顺服神到底。
另外，特别需要当心的是，不要把侍奉本身当成一种偶像。例如为了教堂不关门而妥协的挂上红旗，实在是太看中神家的工作而没有看重上帝本身。事实上，他们所侍奉的，只是他们手中的工作。
所以，顺服神，是因着上帝的荣耀，而非自己的荣誉；反抗世界，是因着上帝的旨意得以成全，而不是自己的私欲得到满足。否则，即使披戴为主受苦的外衣、甚至后人尊称你为殉道者，也不能得到上帝的喜悦。
补充：写完这篇后，继续读书，发现了下面这一段话，与我的想法相同，或许更能清楚的表明我的意思。只是我举了受逼迫的例子，作者举了奉献财产的例子：
对耶稣呼召的顺从永远不在我们自己的能力范围之内。
比如，假使我们放弃自己的一切财产，那种行为本身还不是祂所要求的顺从。事实上，这一步也可能与顺从耶稣恰恰相反，因为，我们这样做可能也要为自己选择某种生活方式，某种基督教的理想或某种圣方济各派贫穷的理想。
的确，在放弃财产的行动中，人也可能忠于自己或忠于某种理想，而不是忠于耶稣的诫命。
他并没有摆脱自我，而是更受自我的束缚。 《做门徒的代价》朋霍费尔
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